и игры белок в ветвях буковых деревьев, и все грациозные движения маленьких 
зверьков, все благоухающие запахи полей и лесов, все изменчивые освещения 
испещренного облаками неба, все передвигающиеся тени на холмах. 
	Оба -- и крестьянин и культурный человек, имеют глаза, оба имеют мозг, но 
какая разница в силе наблюдения, в способности воспринимать впечатления! То же 
самое относится и к потусторонним мирам. Когда астральное и ментальное тела 
только еще начинают действовать как отдельные проводники сознания, они не 
превышают способности восприятия крестьянина, и только отрывки из астрального и 
ментального миров с их бранными, призрачными явлениями достигают сознания 
человека; но дальнейшее развитие идет быстро, охватывается все большее 
количество явлений и передаются сознанию все более точные отражения окружающей 
среды. Здесь, как и везде, мы должны помнить, что наши знания не представляют 
собой истинной границы сил природы и что в потусторонних мирах мы бываем такими 
же младенцами, как и в физическом мире, -- младенцами, собирающими раковины, 
выброшенные приливом, тогда как сокровища, скрытые в недрах океана, остаются 
недоступными для нас. 
	Пробуждение "пребывающего тела" (corps causal) как проводника сознания следует 
в свое время за пробуждением ментального тела, и оно открывает перед 
человечеством еще более чудесное состояние сознания, раздвигая его взад, в 
безграничное прошлое, и вперед, в неизведаниые глубины будущего. И тогда 
Мыслитель не только овладевает воспоминанием прошлого, не только может следить 
за своим собственным развитием на протяжении всех своих жизней, воплощенных и 
развоплощенных; но он может также черпать по желанию из прошедшего нашей земли 
и приобретать могучие уроки мирового опыта, изучая скрытые законы двигающейся 
эволюции и глубокие тайны, скрытые в недрах природы. В этом высоком проводнике 
сознания он может достигнуть скрытой Изиды и, приподняв край ее покрывала, 
может уже зреть ее лицом к лицу, не подвергая себя опасности ослепнуть от ее 
сверкающего взора; в сиянии, исходящем из нее, он проникнет наконец в причины 
мировой скорби и увидит конец этой скорби, и сердце его, оставаясь полным 
сострадания и жалости, перестанет разрываться от бессильной боли. Сила, 
спокойствие и мудрость -- удел тех, которые владеют "пребывающим телом" как 
проводником сознания и созерцают открытым взором славу Добром Закона. 
	Когда же и духовное тело (буддхическое) становится способным проводить 
сознание, тогда человек вступает в блаженство нераздельности и сознает в полном 
и живом осуществлении свое единство со всем, что есть. Преобладающим элементом 
сознания "пребывающего тела" есть знание, а позднее и мудрость, тогда как 
преобладающим элементом сознания "духовного тела" есть блаженство и любовь. 
Невозмутимость мудрости характеризует первое, когда как нежнейшее сострадание 
изливается неистощимым потоком из второго; если к этому прибавить богоподобную 
и неизменную силу, которой отличается деятельность Атмы, тогда получится 
понятие о совершенстве, к которому идет человек. Богочеловек проявится в нем во 
всей полноте своем могущества, своей мудрости и своей любви. 
	Низшим проводникам сознания доступны лишь небольшие частицы высшего сознания, 
и передача сознания от высшего проводника к низшему не следует непосредственно 
после пробуждения проводников. В этом отношении один человек отличается 
значительно от другого, и различие это в полной зависимости от индивидуальных 
условий и от интенсивности работы. Ибо пробуждение высших проводников сознания 
происходит очень редко до вступления на "путь", когда "ученик" проходит через 
период испытаний", при этом задача человека меняется сообразно нуждам его эпохи.
 Ученик, и даже стремящийся к ученичеству, научается отдавать все свои силы на 
пользу мира; при этом участие низшего сознания в познании высшего определяется 
нуждами самой работы, какая выпала на долю ученика [См. гл.XI, "Восхождение 
человека"]. 
	Необходимо, чтобы ученик пользовался в полной мере проводниками своего 
сознания на высших планах бытия, так как большая часть его работы происходит 
именно там; будет ли при этом его физический мозг сознавать эту работу или не 
будет, это не важно и стоит в полной зависимости от того значения, которое это 
обстоятельство может иметь для успеха земной деятельности ученика. 
	Напряжение физического проводника, когда высшее сознание вынуждает его 
вибрировать ответным образом, на существующей ступени развития очень велико, и 
напряжение это -- за исключением особенно благоприятных условий -- способно 
вызвать нервное расстройство и чрезмерную чувствительность со всеми ее 
нежелательными последствиями. Вот отчего люди, обладающие пробужденными 
проводниками высшего сознания, наиболее важная деятельность которых происходит 
вне физической сферы, принуждены оставаться вдали от шумной городской жизни, 
если хотят провести через физическое сознание то ведение, которым они владеют 
на высших планах. Уединяясь от грубых обычаев и шума деловой жизни, они делают 
это для охранения своего физического проводника, ставшего чрезмерно 
чувствительным. 
	Главные подготовительные условия для воспринятия физическим проводником 
вибраций высшего сознания состоят в следующем: он должен быть очищен от грубых 
составных частей посредством чистой пищи и чистой жизни; все страсти должны 
быть побеждены, и человек должен выработать уравновешенный характер, способный 
противостоять жизненным невзгодам; у него должна появиться привычка к 
спокойному размышлению (медитащии) о возвышенных предметах, отвращающих ум от 
чувственных объектов и сосредоточивающих его на высшем. Следует бороться со 
всеми видами торопливости, в особенности с беспокойной, легко возбудимой, 
беспорядочной торопливостью мозга, которая заставляет его беспрерывно работать 
и переходить от предмета к предмету; необходимо развить истинную любовь к 
явлениям высшего порядка, любовь, которая бы делала их более привлекательными,