благоговением склоняются над страницами великого Учителя. Они бессознательно 
создают связь между собой и любимым Учителем, и в небесном мире эта душевная 
связь проявится, взаимно привлекая души, для которых она послужит звеном. 
	Как солнце в состоянии наполнять своими лучами многие горницы и каждая из них 
освещается всем светом, какой может вместить, так и эти великие души, сияя на 
небесах, в тысяче своих собственных образов, созданных их учениками, наполняют 
их жизнь своею собственной сущностью, так что каждый ученик имеет своего 
собственном Учителя и в то же время не отнимает Его помощь ни у кoго. 
	Так пребывают люди в течение периодов, пропорциональных принесенному духовному 
запасу, в этих небесных областях, где все доброе, совершенное в последней 
личной жизни, получает свое полное осуществление во всех малейших подробностях. 
И когда все уже исчерпано, когда выпита последняя капля из чаши радости, тогда 
все, что было переработано в способности, все, что обладает вечной ценностью, 
вносится внутрь "пребывающего тела" (corps causal), и Мыслитель сбрасывает с 
себя последнюю оболочку (ментальное тело); теперь он находится на своей 
истинной родине, и теперь настает очередь той жатвы, которая может найти свое 
выражение в этом высоком мире. 
	Большое число душ касаются низшего уровня тех областей небесного мира, которые 
носят название "без формы", лишь на короткое мгновение после того, как все 
временные оболочки сброшены; но души эти еще так неразвиты, что в них нет 
активных сил, которые могли бы действовать в этих областях независимо, и 
поэтому они впадают в бессознательность как только сброшенная ментальная 
оболочка распадется на составные части. Затем, на один миг, oни пробуждаются к 
сознательности и молниеносное воспоминание освещает все их прошлое, и они видят 
все зачавшие его причины; и такая же вспышка предвидения освещает их будущее, и 
они видят все последствия, которые произойдут в их ближайшем земном 
существовании. Это все, что большинство людей спсобно испытать в этой области 
Девакана (Arupa). Ибо и здесь, так же как везде, жатва соответствует посеву и 
невозможно надеяться, ничего не посеяв для этой высокой области, собрать здесь 
какую бы то ни было жатву. 
	Но есть души, которые во время своего земного существования приготовили 
мышлением и благородной жизнью тот посев, с которого жатва снимается именно в 
этой пятой области Девакана, первой из трех небес сверх форменного мира [Arupa, 
без формы]. Велика их награда за то, что они сумели подняться над властью плоти 
и страстей, и здесь они начинают испытывать истинную жизнь человека, достойное 
существование самой души, не стесненной оболочками, которые все принадлежат 
низшим мирам. Они познают истины непосредственным созерцанием и видят основные 
причины, последствиями которых являются все видимые объекты; они видят лежащее 
в основе всего единство, которое в низших мирах маскируется разнообразием 
пестрых подробностей. Таким образом приобретается глубокое познание закона, 
распознаются его неизменные действия в самых с виду противоречивых видимостях и 
вносятся в неразрушимую часть души непоколебимые убеждения, которые в земной 
жизни проявятся как глубокие интуиции, превышающие всевозможные рассуждения. И 
здесь человек узнает свое собственное прошлое и разбирается в причинах, которые 
он сам вызвал к жизни; он отмечает их взаимодействия и проистекающие из них 
последствия, и даже видит нечто из их влияния на предстоящие ему в будущем 
жизни. 
	В шестой небесной области находятся еще более подвинувшиеся души, которые во 
время земного существования не чувствовали влечения к его преходящим видимостям 
и посвящали всю свою энергию высшей умственной и нравственной жизни; для них 
уже нет покрова, скрывающего прошлое, их память совершенна и непрерывна, и они 
заняты введением в состав своей ближайшей жизни таких энергий, которые способны 
побороть силы, противодействующие добру, и укрепить такие, которые направлены к 
добру. Эта ясная память делает их способными на твердые и определенные решения 
относительно деятельностей, которые должны быть совершаемы, и таких, которых 
следует избегать; эти волевые импульсы запечатлеваются на низших оболочках 
следующего воплощения, делая для таких душ целые разряды зла невозможными, и 
точно также известный вид добра неизбежным, как бы непреодолимым требованием 
голоса, которого не слушать нельзя. Эти души родятся с высокими и благородными 
качествами, делающими дурную жизнь невозможной, и качества эти накладывают уже 
на младенца в колыбели печать будущей великой судьбы. 
	Перед человеком, достигшим шестого неба, развертываются неисчерпаемые 
сокровища божественного разума, и он может изучать первообразы всех форм, 
которые постепенно развиваются в низших мирах. Здесь он может купаться в 
бездонном океане Божественной Мудрости и разгадывать тайны, соединенные с 
воплощением тех первообразов, которые в ограниченном восприятии земного 
человека вызывают представление кажущегося зла. В этих раскрывающихся широких 
горизонтах явления принимают свои надлежащие пропорции, человек видит 
оправдание божественных путей, которые для него уже более не "неисповедимы", 
поскольку они относятся к эволюции низших миров. Вопросы, над которыми он 
задумывался на земле и на которые его земной разум не давал ответа, здесь 
разрешаются посредством глубокого проникновения, видящего связующие звенья, 
которые образуют непрерывную цепь явлений. Здесь же душа находится в 
непосредственном сношении с наиболее великими душами, которые поднялись высоко 
над уровнем остального человечества; освобожденная от тех уз, которые 
составляют "земное прошлое", она наслаждается "непрестанным настоящим", 
бесконечной и непрерывающейся жизнью. Те, кого мы называем "великими 
покойниками", находятся здесь во всей славе жизни духа, и душа испытывает 
высокий восторг от их присутствия и растет по их образу и подобию по мере того, 
как могучая гармония их духа настраивает ее вибрации на свой тон.