вознести ее с собою, и он остается связанным с ней до тех пор, пока она не 
распадется]. 
	Это -- умершие человеческие существа, которые потеряли свои физические тела и 
должны пройти через определенные процессы очищения прежде, чем перейти в те 
счастливые и мирные условия жизни, которые назначены для истинной человеческой 
сути, для человеческой души [Под душой здесь подразумевается человеческий разум,
 связующее звено между Божественным Духом в человеке и его низшей личной 
природой. Это и есть Ego, индивидуум, Я, которое развивается благодаря эволюции.
 На теософическом языке это -- Manas, Мыслитель. Ум есть его энергия, 
проявляющаяся в пределах физического мозга]. 
	Эта область представляет собою именно те условия, которые описываются как 
различные виды "ада", чистилища или переходного состояния и которые принимаются 
всеми религиями как временное местопребывание человека после того, как он 
покинет свое тело, и прежде чем достигнет "неба". Это, конечно, временное 
состояние, ибо вечный ад, о котором и до сих пор толкуют узкие религиозные 
фанатики, не более как бред невежества, ненависти и страха. Но Камалока 
заключает в себе, действительно, условия страданий, временных и очищающих по 
самой природе своей, как бы вытравление тех прегрешений, которые совершались в 
земной жизни человеком, испытывающим очистительные страдания. 
	Это постольку же естественно и неизбежно, как неизбежны и в этом мире дурные 
последствия, следующие за дурными поступками, ибо мы живем в мире, управляемом 
незыблемыми законами, где из каждого семени вырастает неизбежно это, а не 
другое растение. Смерть не изменяет ничего в нравственной и умственной природе 
человека, и перемена состояния, вызванная переходом из одного мира в другой, 
уносит его физическое тело, но самого человека оставляет таким же, каков он был 
на земле. 
	Условия Камалоки повторяются в каждом подразделении астральной сферы, так что 
можно говорить о семи областях Камалоки, называя их: первая, вторая, третья, 
вплоть до седьмой, начиная с низшей и считая вверх [Часто эти области считают в 
обратном порядке: за первую принимается самая высшая, а за седьмую самая низшая.
 Хотя решительно все равно, как их считать; я считаю вверх для того, чтобы 
сохранить соответствие со "сферами" и "началами" человека]. 
	Мы уже видели, что материалы каждого из подразделений астральной сферы входят 
в состав астрального тела, и особенность этих материалов, которую мы сейчас 
объясним, состоит в том, что существа, пребывающие в одной области, отделены от 
существ, находящихся в другой, и только обитатели одной и той же области 
способны приходить в общение. 
	Области эти, или подразделения астральной сферы, отличаются одна от другой по 
плотности, и степень плотности наружной формы обитателя Камалоки определяет 
границу, далее которой он не может переступить. 
	Эти различия в свойствах материи представляют естественные препятствия для 
перехода из одной области в другую. 
	Существа, пребывающие в одной области, не могут приходить в соприкосновение с 
существами из другой области так же, как рыба из морской глубины не могла бы 
войти в общение с орлом, ибо среда, необходимая для жизни первой, на орла 
подействовала бы разрушительным образом. 
	Когда физическое тело сражено смертью, эфирное тело, унося с собой "прану" 
[Организующее жизненное начало внутри физического тела] и остальные начала 
человека, выделяется из плотного тела. Все покидающие тело жизненные энергии 
втягиваются в один центр и собираются "праной", и их выделение из тела 
выражается оцепенением, которое овладевает физическими органами чувств; 
последние остаются неприкосновенными, физически невредимыми, готовыми 
действовать, как они всегда действовали, но "внутренний повелитель" ушел, тот, 
который через них видел, слышал, обонял, вкушал, осязал, а без него, сами по 
себе, они не более как агрегаты материи, не лишенные жизни, но неспособные к 
восприятию. Медленно "повелитель" тела удаляется из него, облеченный в 
серо-лиловое эфирное тело и занятый созерцанием панорамы всей своей жизни, 
которая в смертный час развертывается перед ним во всех пережитых подробностях. 
В этой картине жизни запечатлены все события его земного существования, и 
великие, и малые. Он видит все, чем домогался в жизни: и свои обманутые 
ожидания, и усилия свои, и торжества, и неудачи, и свои привязанности, и 
антипатии; преобладающий смысл всей жизни выступает определенно, ее руководящая 
мысль выясняется и запечатлевается глубоко в душе, определяя ту область, где 
будет протекать большая часть загробной жизни умершего. Торжественна бывает та 
минута, когда человек стоит лицом к лицу со своей жизнью и из уст своего 
прошлого слышит предуведомление относительно своего будущего. На короткое 
мгновение он видит себя таковым, каков он есть, узнает истинную цель жизни и 
убеждается, что закон непреодолим, справедлив и благ. Вслед за тем 
магнетическая связь между плотным и зфирным телом прерывается, товарищи земной 
жизни разъединяются и, кроме исключительных случаев, человек погружается в 
мирное бессознательное состояние. 
	Тихо и благоговейно должны держать себя все, которые собрались вокруг 
умирающего, и торжественное молчание не должно нарушаться, чтобы не отвлекать 
отходящего от обзора проносящейся перед его внутренним взором истекшей жизни. 
	Громкий плач и шумные жалобы могут потревожить умирающего и нарушить 
сосредоточенное внимание его души, и потому врываться со своим личным 
огорчением в тишину, которая помогает и успокаивает отходящего, и грубо, и 
эгоистично. Религия обнаружила мудрую предусмотрительность, предписав читать 
отходные молитвы над умирающими; благодаря таким молитвам сохраняется тишина, и 
в окружающих вызывается стремление помочь отходящему, что, как и всякая мысль