Он Сам и бесформенное, и форма; Единый без качества и с качествами. О Нем Одном 

говорится, о Нанак. Этот Единый есть множество.
Баванаккхри Гуру, V
Что видимо, есть Брахм; что слышно, есть Брахм; Он именуется Единым и только 
Единым.
Гуру, III
Веда не знает Его величия; Брахма25 не знает Его тайну; Аватары не знают Его 
границ; Господь Всевышний Парабрахман — без границ.
Раткали Гуру, V
Непроявленный Господь, сокровенный Учитель, наполняющий все сердца и 
направляющий их изнутри, куда бы я ни взглянул, всюду Ты еси.
Бхарон Гуру, V
Он един есть. Он все во всем. Своими законами Он поддерживает вселенную.
Сукхмани Гуру, V
В каждом сердце пребывает Гари. Так провозглашают мудрецы.
Гуру, IХ


II. ПРОЯВЛЕНИЕ БОГА ВО ВСЕЛЕННОЙ

Все теологии различали между Богом в Его истинной природе и Богом в проявлении. 

Сама религия не придает особого значения этой разнице, так как имеет дело с 
отношением человека к Богу, а не с метафизическими умозрениями, которые 
требуются теологией. Эти требования вызываются потребностью разума ответить на 
возникающие перед ним задачи, тогда как сердце ищет только одного: объекта для 
любви, и поклонения. "Логос Души един"; Слово, говорящее человеческому Духу, не 

нуждается в объяснительной теологии, чтобы защитить Себя перед Своим подобием.
Но религии обладали всегда своими теологиями, и в последних заключались 
глубокие, истины, выраженные в умозрительных терминах, причем форма этих истин 
видоизменялась с каждой особой религией и даже с каждым отдельным учителем. 
Религиозные распри разгораются вокруг этих терминов, а не вокруг самих истин, 
для которых термины служат лишь частичными и неполными выражениями. Дух един, 
тогда как интеллект многообразен и, подобно призме, разлагает белый свет истины 

на его составные цвета, из которых каждый отличается от остальных, оставаясь в 
то же время нераздельной частью единого белого света.
Во главе этих неизменных истин стоит истина о божественном Самопроявлении во 
вселенной, и это Самопроявление признается мыслью, способною проникать в 
глубину, троичным: Бог проявляет Себя в трех Аспектах, в трех основных Видах, 
тремя существенными Качествами, которые выполняют три первичные Деятельности по 

отношению к Его вселенной. На основании этой истины возникла идея божественной 
Троицы во многих религиях, как древних, так и современных; отрицание этой идеи 
в 
мусульманской религии обязано, с одной стороны, тому грубому антропоморфизму, с 

которым идея эта была представлена, а с другой стороны, сказавшейся во времена 
пророка Магомета великой необходимости подчеркнуть Единство Бога, ввиду того 
хаоса многобожия, в котором утрачено было сознание Единства. Разумно 
установленная, эта истина не может вызвать никакого возражения. Но ее понимание,
 
эмоционально выраженное невежественным, хотя бы и любящим поклонником, может 
действительно возмутить философа.
Индус говорит о непроявленном Боге, о Бесконечном и Абсолютном, неизменно 
Самосущем и Безусловном, как о "Неимеющем качеств", тогда как проявленного Бога,
 
верховного Владыку вселенной, он представляет "имеющим качества". Этими 
основными качествами он считает Бытие, Сознание и Блаженство, и в троичности 
человеческого Духа с его тремя свойствами — деятельностью, познаванием и волей 
— 
он видит ограниченное отражение или образ Господа и в то же время 
доказательство 
троичности того объекта, который Дух человеческий отражает в себе. В Писаниях 
последователей Зороастра идея Бога выражается тремя понятиями: "Я есмь", 
"Мудрость" и "Блаженство", рядом со многими иными качествами.26 Точно так же и 
еврейская религия заявляет, что человек сделан по подобию Божию, а в своем 
внутреннем учении — скрытом от народа по той же причине, которая повлияла и на 
арабского Пророка, — она говорит: об Эйн-Соф, о Едином, проявляющемся как Кетер,
 
Корона,— Аспект Блаженства Бога, корень Воли в человеке; о Бина, Разуме, — 
Аспект Сознания у Бога, корень Познания у человека; о Хокма, Вселенском Разуме, 

— Аспект Бытия Бога, корень Деятельности у человека. В этом заключается 
коренная 
истина, лежащая в основе всех троичных Ипостасей, какими бы именами они ни 
назывались в различных религиях: Отец, Сын, Святой Дух у христиан; Шива, Вишну 
и