Вся вселенная может быть названа воплощением Духа, так как ни единая частица 
материи, как бы мала она ни была, не могла бы сохранять своей связи с другой 
частицей даже на один миг, если бы не было одушевляющей ее жизни. Материя 
существует лишь для выражения Духа, и сама по себе была бы бесцельна и 
бесполезна, если бы не служила проводником для такого выражения. Эта истина — 
непреложная везде и во всем — была выражена различными способами всеми 
религиями, в особенности же учением о пребывании Бога в сердце некоторых людей, 

осененных Божьей силой; учением, которое стоит отдельно от общего верования, 
что 
всякая Жизнь и всякий Дух исходят от Бога. "Ибо мы Им живем и движемся и 
существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род"63".
Индусы имеют своих аватар ("аватара" означает: Тот, Кто спускается; Бог с нами),
 
веруя, что время от времени второй Аспект божества проявляет Себя в 
человеческом 
виде для помощи миру:
Хотя нерожденный, — Мое Вечное Я, Владыка всего сущего, осеняющий природу, Мною 

созданную, — Я все же рождаюсь Моей собственной властью.
Когда правда приходит в упадок, о Бхарата, а неправда воцаряется, тогда являюсь 

Я. Для защиты добрых, для поражения злодеев, для восстановления праведности 
(дхармы), Я рождаюсь из века в век.64
Индусы имеют также своих мудрецов (риши), своих аскетов (йоги), которые 
благодаря чистой жизни и сознательным усилиям придали материи своих тел такую 
прозрачность, что божественный Дух, пребывающий в храме тела, может светить, 
несмотря на плотскую оболочку. Эти великие Существа — Посланники Бога, 
распространяющие Его истины в мире, раскрывающие Его Природу, Его Волю, Его 
Любовь, дающие человечеству все Священные Писания, которые служат авторитетными 

документами для каждой религии. Веруя в своих собственных Пророков и в 
отдельное 
Откровение, полученное через них, индусы охотно и в полной мере признают, что 
другие религии также имеют своих Пророков и свои Откровения, которые для них 
столь же авторитетны и полезны, как их собственные авторитетны и полезны для 
Индии.
Кроме этих особых случаев божественного воплощения или осенения Духом Божьим, 
индусы также верят, что каждый человек есть божественное воплощение, что Бог 
воистину пребывает в сердце каждого человека. Для индуса каждый человек — более 

того, каждое животное, дерево и минерал — является воплощением Духа; он убежден,
 
что формы меняются, могут рождаться и умирать, тогда как Дух пребывает вечно.
Последователи Зороастра видят в своем верховном Пророке, в первом из 
четырнадцати Зороастров, тот божественный Свет, при помощи которого они находят 

свой путь в этом мире. Ахура-Мазда говорит непосредственно с Ним, и Он приносит 

людям Откровение Закона. Он занимает по отношению к своим поклонникам положение,
 
сходное с тем, которое по отношению к индусам занимает их божественный 
Законодатель Ману и их риши. Последнее воплощение Зороастра, Сосиош, 
приближается наиболее к понятиям индусов об Аватаре.
Евреи признают Отцом своей расы Авраама, "Друга Господня", законодателем — 
Моисея и, кроме того, имеют длинный ряд Пророков, открывавших божественную Волю 

своему народу. "Слово Господа сошло" на такого-то и такого-то, это выражение 
употребляется часто как указание на осенение человека Духом Божьим. "Дух 
Господа 
Бога на Мне",65 — говорит Исаия. "И сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои 

в уста твои",66 — говорит Иеремия. Так же заявляет Исаия и о будущем Учителе из 

рода Давидова: "И почиет на Нем Дух Господень", — слова, на которые ссылался 
Христос, когда хотел определить свою задачу.67
Буддисты признают в Будде божественное Я (Self), освобожденное от ограничений 
неведения, видят в Нем Просветленного, славный венец, заканчивающий длинный ряд 

жизней, которые были все посвящены помощи миру. Он достиг степени Бодхисаттвы, 
Мирового Учителя и продолжал в течение тысячелетий свой благословенный труд; 
под 
конец Он принимает свое последнее рождение на земле и в этом последнем теле 
достигает совершенного Просветления. Буддисты не считают Его единственным; они 
признают целый ряд Будд и полагают, что Каждый из Них является примером того, 
чем может стать человек, посвятивший себя в течение многих жизней чистой цели 
служения человечеству. "Посмотри внутрь, ты — Будда", — говорит китайский 
верующий. Будда есть совершенный тип ставшего божественным человека, воплощение