гибнешь всецело" (XVIII, 58). 
Предначертания Бога и содействие человека выражены здесь в нескольких словах. 
Великий план не может быть изменён. Вам даётся возможность содействовать ему. 
Если же вы, побуждаемые своим прошлым к содействию, сопротивляетесь в настоящем,
 считая себя действующим лицом вместо того, чтобы отдаться в руки великого 
Архитектора, и говорите: "Я не хочу биться. Я не хочу исполнять свой долг. Я не 
хочу совершать своей задачи", вы этим готовите себе дурное будущее. ибо вы 
выбираете неверность своему долгу, а внутренний выбор определяет будущее, как 
выбор в прошлом определяет настоящее. План будет исполнен, но эгоизм, в котором 
вы пребывали, отзовётся гибелью, хотя бы вы и были вынуждены внешним образом 
подчиняться предначертанному плану. 
Так познал Арджуна "Великое Раскрытие", и всё его отношение к внешнему миру 
изменилось. Он понял отныне, что означает История. Он понял неизменность 
божественного плана и какую роль играют в нём индивидуальности, которые 
оказались достойными содействовать могучему Предначертанию. Он узнал, что Шри 
Кришна являет собой то, что мы называем "время", — Время, сметающее народы. "И 
потому сражайся". Ибо пришло время для блага всего человечества, чтобы эти 
мешающие элементы были сметены, и "поэтому сражайся". "Моей волей они уже 
поражены (XI, 33), ты дай лишь внешний вид, т. е. будь орудием, будь мечом. 
Слова Кришны означают: "Они уже поражены, и поражение означает для них 
освобождение. Они сейчас являются препятствием, помехой. Смерть есть их друг, 
их освобождение, а не враг их. Умирая, они придут ко мне, своему живому Господу,
 они все спешно устремились в отверстые уста мои". (XI, 27), и их тела погибают 
для того, чтобы одушевляющая их жизнь могла вырастать. "Зная, что я — Время, 
зная, что план верен и цель несомненна, ты должен сражаться". Арджуна понял. 
Послушайте, что он говорит: Разрушено моё заблуждение. Через твою благость, о 
Неизменный, я достиг познания. Я твёрд. Мои сомнения унеслись от меня. Я 
поступлю по твоему слову." (XVIII, 73). Он понял, что означает история. Он 
постиг значение плана и значение действующего лица. Он узнал, что если он и 
сражается, то только как орудие Всемудрого и Всеблагого. Он перестал думать о 
друзьях и врагах, о личных привязанностях. В чудесах этого великого раскрытия 
он постиг, что всё направляется господом, который делает всё к лучшему, избирая 
всегда кратчайшую дорогу. Постигнув это, он радостно бросается к его ногам: 
"Унеслись мои сомнения, я буду сражаться!". 
То же происходит и в истории человечества. И если мы в состоянии постигнуть Дух 
великого раскрытия, действующий за покрывалом, и значение маленьких жизней, 
действующих по эту сторону покрывала, смысл их содействия и их взаимных 
отношений, тогда мы будем в каждой борьбе стоять на надлежащем месте и 
сражаться без сомнения, без иллюзии и без страха. Истинный Воин, Тот, который 
действительно сражается, не может ошибиться. Мы же — только клетки в его теле, 
и наши воли должны действовать в гармонии с его волей. Уничтожение иллюзий 
нужно для того, чтобы наша деятельность не парализовывалась сомнением, этим 
роковым врагом всякой деятельности. Сомнение подтачивает мужество — оно 
опустошает душу. 
Необходимое в своё время как ступень знания, оно разрушает здоровую связь между 
жизнью и действием, если длится более чем нужно и делается постоянным свойством 
человека. 
"Сомневающийся идёт к погибели. Для сомневающегося нет ни этого, ни иного мира, 
ни счастья" (IV, 40). Поэтому "сражайся!" — вот постоянный припев. поймите его, 
чтобы правильно действовать. 
Перед нами раскрытие исторического процесса. Примените его к борьбе, 
происходящей в данное время между нациями, вглядитесь сквозь покрывало в 
реальный смысл этой борьбы, и вы всюду увидите великого Аватара, направляющего 
все события и действующего с заранее намеченной целью. 
Мы разобрали исторический урок. Каков же другой урок, урок аллегорический? 
Очевидно, столкновение между низшим манасом, раскрывающимся умом, 
символизируемым Арджуной, и камой, страстной природой, символизируемой 
родственниками, предводительствуемыми Дурьёдханой, которые воплощают в себе все 
нити и связи прошлого. Арджуна является здесь низшим разумом, непросветлённым, 
сомневающимся, вопрошающим, переходящим из стороны в сторону, неуверенным в 
себе, всегда ставящим вопросы, а получая ответы — не понимающем их, никогда не 
разбирающим, что является в действительности самым лучшим. Мы имеем здесь тип 
непросветлённого манаса, и именно к нему обращался Учитель, когда говорил: "Для 
сомневающегося нет ни этого, ни иного мира, ни счастья". Человек, вечно 
сомневающийся и не способный на решение, который, решив одно, немедленно 
начинает перебирать всё, идущее против его же решения, и начинает сызнова, 
такой человек не сделает успеха. Это — преувеличение осторожности, которое в 
таких размерах превращается из качества в порок. Лучшей действовать и сделать 
ошибку и таким путём научиться, как поступать лучше, чем вечно сомневаться и 
совсем не действовать. Ибо только опыт может научить нас. Нерешительность 
сквозит во всех аргументах Арджуны. Требование решительности звучит в словах 
Учителя. Ступени, по которым проходит Арджуна, мы можем проследить в своём 
личном опыте. 
В юности своей Арджуна живёт при дворе, подчиняется старшим, что было вполне 
правильно, так как только благодаря подобному подчинению ум преодолевает свою 
инерцию и таким преодолением развивает свои силы. В ранние дни эволюции так и 
бывает со всем человечеством. Под опекой старших и следуя без колебаний 
импульсам, возникающим из естественных влечений, ум следует по своему течению 
без колебаний и сомнений, и здесь нет никакой борьбы. Затем следует период 
борьбы, принадлежащей переходной ступени, когда человек начинает различать, что 
удовлетворение страстей (Кама) приносит не только радости, но и страдание, что 
раз