шей природы. Тогда с острой внутренней болью — даже с полной покорностью 
приняв эту карму — в глубокой печали вы будете противопоставлять свою волю воле 
Возлюбленного, чувствуя разрыв, отделяющий внутреннюю жизнь от внешней. Воля 
Ишвары для вас — это эволюция, и хотя упомянутые силы созданы, чтобы помогать 
вашей эволюции, помогают они только если вы боретесь против них. Если же вы 
уступите им, они вас унесут. Тогда не свою силу будете вы укреплять, а лишь 
усиливать их. Потому, Арджуна, вставай и борись. Не будь пассивным и не уступай 
силам — они здесь для того, чтобы вызвать твои энергии противодействием, не 
надо прятаться от них на полу колесницы. И моими последними словами будут 
обращённые к Арджуне слова Шри Кришны — «бери свой лук, вставай и борись!». 

Третья лекция 
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЫЕ АВАТАРЫ
Сегодняшняя тема, братья мои, в некоторых отношениях простая, а в некоторых — 
сложная; лёгкая, поскольку истории аватар можно легко рассказать и усвоить, 
трудная, поскольку смысл этих проявлений может быть незнаком отдельным 
слушателям и глубоко ими не обдумывался. И начать я должна с общих слов об этих 
аватарах. Вы можете вспомнить, как я говорила, что всю вселенную можно считать 
аватарой Высшего, самооткровением Ишвары. Но сейчас мы не рассматриваем ни это 
общее явление, ни даже те, которые, происходя время от времени, отличались 
некоторыми особыми характеристиками — ведь обратившись к одному или двум из 
древних писаний, мы убедились, что там приведены списки многочисленных явлений 
Господа, а сегодня нас интересуют лишь некоторые, считающиеся именно аватарами. 

Теперь о моменте, который меня, признаюсь, поначалу озадачивал, тем более что я 
не знаю, насколько ваша экзотерическая литература проливает свет на то, как и 
кем из эти десять были выделены из более длинного списка, и по чьему 
авторитетному мнению этот список был составлен. Здесь я могу лишь поставить 
вопрос, оставив его без ответа. Возможно, исследовавшим экзотерическую 
литературу ответ на него знаком. В том, что мы называем оккультным методом 
исследования, он не столь уж важен, чтобы тратить на него силы и время. Я 
оставляю его в стороне, поскольку уже есть одна причина, по которой некоторые 
ясно и определённо выделяются. Они отмечают стадии эволюции мира, новые 
отправные точки в росте развивающейся жизни. О факте же, стоящем за 
экзотерическим выбором, я не могу ничего сказать, но несомненно, факт этот сам 
по себе был достаточен для оправдания этого особого выделения. 
Есть и ещё один общий вопрос, достойный рассмотрения. Описания этих аватар 
имеются в Пуранах; упоминания тех или иных из них есть и в других древних 
писаниях, но за подробностями вам придётся обратиться именно к Пуранам. Как вы 
знаете, мудрецы, давшие эти Пураны, очень часто описывали вещи так, как они 
видятся на высших планах, давая описание истин, стоящих за фактами и событиями, 
потому мы встречаем описания внешнего вида, которые в низшем мире кажутся очень 
странными и факты, утверждение которых в наше время вызовет много нареканий. 
Читая о странных формах, удивительных обликах, встречая в Пуранах описания 
созданий, непохожих ни на что из того, о чём приходилось слышать или мечтать, 
современный ум, который во многом узко ограничен, склонен восставать против них.
 Будучи натаскан лишь в пределах науки, основанной на наблюдении, он неизбежно 
очерчен этими пределами, а пределы эти черезвычайно узки — они ведь ограничены 
лишь эпохой, современной людям, хотя геологические исследования и простираются 
от того, что мы называем XIX веком, в тьму времён. Но вы должны помнить, что 
геология идёт дальше «исторического периода», который — лишь мгновение в 
истории мира, потому в ней больше догадок, чем фактов, теорий, чем 
доказательств. Если вы возьмёте полдюжины современных геологов и спросите 
каждого из них по очереди о том, каким периодом они датируют какой-либо набор 
ископаемых, почти каждый даст другую датировку, причём разница может быть в 
миллионы лет, будто это всё равно что наши секунды или минуты. Так что нужно 
помнить, что когда наука сообщает нам о что-либо мире, как бы ни точна была она 
в своих пределах, эти пределы всё же исключительно узки, если измерить их 
взглядом, охватывающим сменяющие друг друга кальпы и зная, что ум Высшего не 
ограничивается проявлениями нескольких сотен тысяч лет. Напротив, миллионы и 
сотни миллионов лет назад из этого творческого воображения исходило огромное 
разнообразие форм и видов существ, в действительности превосходивших всё, о чём 
мог грезить человеческий ум, и даже самые дикие из образов, созданных человеком,
 весьма уступают реальностям, на самом деле существовавшим в прошлые кальпы, 
через которые прошла наша вселенная. Такое предостережение необходимо, равно 
как и предупреждение о том, что на высших планах вещи видятся совсем иначе, чем 
они выглядят отсюда, снизу. Здесь вы получаете отражение всего лишь части тех 
высших форм существования. У пространства больше измерений, чем на физическом 
плане, а каждое дополнительное измерение добавляет формам новые возможности 
разнообразия. Чтобы проиллюстрировать это, я могу воспользоваться часто 
приводившимся мною примером, и возможно, он даст вам хотя бы некоторое 
впечатление о том, что я имею в виду. Каждый из двух приведённых мною примеров 
прольёт немного света на этот весьма трудный предмет. Представьте, что перед 
вами картина, изображающая некоторую объёмную фигуру; будучи выполнена пером 
или карандашом на листе бумаги, который практически двумерен, она должна 
показать на нём — то есть на плоскости — трёхмерную форму. Так что если вы 
хотите представить некий объёмный предмет — вазу, например, — вы должны 
нарисовать её плоской, передавая её объём определёнными средствами — светом и 
тенью, а также искусственным изобретением, именуемым перспективой, чтобы 
добиться иллюзорного сходства с третьим измерением. Таким образом на плоскости 
получается видимость объёма, обман зрения, и мы воспринимаем якобы объёмную 
фигуру, на самом деле глядя на плоскую поверхнос