сокровенная вера во всем 
тождественна с эзотерической доктриной. В самом деле, посвященные всех школ 
Индии солидарны друг с другом. За исключением номенклатуры, вся система 
космогонии, как ее понимают буддийские Архаты, которую мы изложили в этой книге,
 также поддерживается посвященными браманами и преподавалась ими еще до 
рождения Будды. От кого получили они это учение? — спросит читатель. Вот ответ: 
от Планетарного Духа, от Дхиан-Чохана, который первым посетил нашу планету на 
заре человеческой расы в нынешнем круге (?) миллионов лет тому назад.
Шанкарачарья основал четыре главных матхама: в Шринагари, в Южной Индии, 
который всегда считался наиболее значительным; Джаггернатский в Ориссе; 
Дваракский в Катхиаваре; и Гунгстрийский на севере, на склонах Гималаев. Глава 
храма в Шринагари всегда носил имя Шанкарачарьи, присоединенное к другому 
личному имени. Эти четыре центра основали другие и сегодня существуют матхамы 
по всей Индии, и они имеют преобладающее влияние на индуизм.
Будда в своем третьем воплощении из-за избытка доверия и движимый страстным 
желанием усовершенствовать человеческую природу чересчур широко открыл двери 
оккультного святилища. Это третье воплощение имело место в лице Цон-ка-па, 
великого тибетского реформатора XIV века. Его пребывание в этой личности было 
исключительно занято делами Братства посвященных, которое в этот момент 
концентрировалось главным образом в Тибете.
С незапамятных времен в Тибете существовал некоторый тайный район, который до 
наших дней, за исключением посвященных лиц, совершенно неизвестен и недосягаем, 
как для местных жителей, так и для иностранцев, и где всегда собирались адепты. 
Однако во времена Будды эта местность не была избранным местопребыванием 
Великого Братства, каковой она стала с тех пор. Махатмы раньше были гораздо 
сильнее рассеяны по миру, чем сегодня. Развитие цивилизации, порождающей столь 
тягостный им магнетизм, уже в XIV веке вызвало исход рассеянных оккультистов в 
Тибет. Было замечено, что оккультная наука и могущество были распространены 
больше, чем это было бы допустимым для безопасности человечества. Цон-ка-па 
взял на себя задачу поставить их под контроль системы суровых правил и строгих 
законов. Не восстанавливая прежнюю систему, основанную на несправедливом 
исключении каст, он выработал свод правил, предназначенных служить для адептов 
указанием, следствием которого было изгнание из оккультного братства всех тех, 
кто не искал бы изучения оккультной науки в духе абсолютной преданности 
принципам самой высшей морали. Автор не в состоянии представить полную картину 
отношений, сохраняющихся в наше время между глубокими истинами буддизма и 
индуизмом. Вполне возможно, что многие просвещенные и серьезные люди после 
углубленного изучения предмета придут к совершенно другим выводам. Однако эти 
объяснения были предоставлены автору авторитетами, для которых этот предмет 
столь же знаком как с научной точки зрения, так и с эзотерической. И их 
оккультная наука освещает этот вопрос столь ярко, что они не могут ошибочно 
толковать тексты или ошибиться в точной оценке самой темной символики. Знать 
лишь то, когда родился Гаутама Будда, что было воспринято из его учения, и 
какие народные легенды сформировались о его жизни, - это значит не знать ничего 
или почти ничего об Истинном Будде, который несравненно выше, чем исторический 
моральный реформатор или традиционный фантастический полубог. Только отдав себе 
отчет в связи, существующей между буддизмом и браманизмом, мы откроем все 
величие эзотерического учения в его истинных масштабах.
ГЛАВА X. НИРВАНА
Если мы смогли полностью воспринять эзотерическое учение, мы теперь сможем 
приняться за предмет, который экзотерические авторы, обсуждающие буддизм, 
обычно считают основной доктриной этой религии. 
За неимением другого метода, чтобы понять точное значение Нирваны, ученики 
буддизма до сих пор лишь анализировали это слово, изучая его корни и элементы. 
С таким же успехом можно узнать запах цветка, анатомируя лист бумаги, на 
котором он изображен. Ум, воспитанный на способах физических изысканий, с 
трудом может себе представить первое после этой жизни духовное состояние, т. е. 
состояние Девачана. Условия этого существования лишь частично доступны уму и 
требуют более высоких качеств, чтобы их понять; следовательно, их столь же 
трудно объяснить при помощи языка. Пробуждая в своем последователе эту высшую 
способность и давая ему возможность судить самому, оккультный учитель обучает 
своего ученика при таких обстоятельствах.
Однако существует семь обычных состояний Девачана, соответственно различным 
степеням духовного продвижения кандидатов в это состояние; в Девачане 
существуют локарупа и арупа - т. е. состояния, допускающие сознание 
(субъективное) формы, и другие состояния, превосходящие эти состояния сознания. 
И, однако, самое возвышенное девачаническое состояние, "арупа-лока", ничто по 
сравнению с этим чудесным состоянием чистой духовности, называемым Нирваной.
Когда по обычному течению природы во время одного круга духовная монада прошла 
свое огромное путешествие от первой планеты до седьмой и временно закончила 
свое существование, - т. е. прожила на этих мирах свои многочисленные жизни, 
разделенные соответствующими девачаническими периодами, - Эго переходит в 
духовные условия, отличные от девачанического состояния, где оно отдыхает в 
течение непостижимого срока, прежде чем возобновит свой бег через миры. Это 
состояние можно сравнить с Девачаном его девачанических состояний, - так 
сказать, венец этих состояний, - состояние столь превосходящее те, которые мы 
описали, как девачаническое состояние, следующее за земным существованием, выше 
полуразвитых духовных стремлений или трогательных импульсов земной жизни. Этот 
между циклический период особенного возбуждения, по сравнению с предыдущими, 
даже субъективными условиями планет восходящей дури, сколь бы выше ни стояли 
эти последние по сравнению с нашей планетой, — известен в эзотерической науке 
под наименованием частичного нирванического состояния. Проникнем с помощью