ачала как "безнадежное проворство", чтобы 
прикрыть свое отступление с незащитимой позиции. Но, в действительности, 
доктрина кармы имеет менее сложную историю и не требует столь утонченного 
объяснения. Как много других явлений природы, относящихся к будущей жизни, 
Будда заявил, что это неизмеримая тайна, и отказался отвечать на поставленные 
по этому предмету вопросы; но он этим не хотел сказать, что т. к. они были бы 
непонятны для народа, они должны были быть такими же для посвященных 
эзотерической доктрины, или что он был для них тайной. Он не смог бы его 
объяснить без ссылки на эзотерическую доктрину; но как только схвачены общие 
черты этой науки, тайна кармы, как и многие другие, становится относительно 
простой, - тайна в смысле такого же притяжения, которое имеет серная кислота к 
меди и еще большее к железу. Без сомнения, эзотерическая наука имеет 
неизмеримые секреты, по крайней мере для своих "светских чела", как химическая 
наука для химиков. Автор не в состоянии определить, какими точными 
молекулярными переменами возвышенные притяжения, составляющие карму, 
складываются в постоянных элементах пятой сущности. Но новейшая наука еще менее 
способна объяснить, почему молекула кислорода оставляет молекулу водорода, с 
которой она была соединена в капле дождевой воды, чтобы соединиться с молекулой 
железа, на которое она упала. Результат, ржавое пятно, и его хотят объяснить 
научно, констатируя и привлекая стремление тел к соединению.
То же самое с кармой; пятая сущность захватывает связями добрых и плохих 
поступков во время жизни и переходит с ними в Девачан, где те, соответствуя 
данной атмосфере, процветают и приносят обильные плоды, и она возвращается в 
объективный мир с теми, которые еще не исчерпали своей энергии. Духовная монада,
 нагруженная кармой, направляется к воплощению, где ее загадочное притяжение 
толкает ее столь же верно, как молекула кислорода в присутствии сотни других 
молекул соединится именно с той, с которой она имеет наибольшее сродство. Это 
не значит, что этот способ создаст новое сознательное существо, за исключением 
тела, являющегося новым инструментом ощущений. То, что пребывает, что 
воспринимает радость или страдания, это прежнее Эго, для которого прошлые 
земные происшествия покрыты толстым покрывалом забвения, хотя они и продолжают 
приносить свои плоды, - это то же "Я", что и прежде.
"Не удивительно", — говорит Рис Дэвидс, — "что все это (объяснение буддийской 
философии, которое он выводит из экзотерических материалов) не привлекло 
внимания филантропов и чувствительных душ за 2300 или более лет; что они 
положились на видимо величественный мост, который буддизм пытался перебросить 
через поток человеческих тайн и страданий... Они не знают, что ключ самой арки, 
связь между двумя существованиями, есть лишь тщетное слово, ... эта чудесная 
гипотеза, это легкое дуновение, эта воображаемая причина, превосходящая разум, 
индивидуализированная и индивидуализирующая милость кармы".
Было бы действительно странным, чтобы буддизм был построен на столь хрупком 
основании; но эта видимая хрупкость следует потому, что мощное здание ее науки 
сохранилось спрятанным от взглядов невежд до сего дня. Теперь, когда с тайного 
учения снята завеса, мы устанавливаем, как мало ее вера опирается на темные 
метафизические тонкости. Если они сгруппировались вокруг буддизма, ошибка 
возникла из-за экзотерических толкований некоторых намеков на эзотерическую 
доктрину, которые нельзя было совершенно исключить из простого кодекса морали, 
предписанного народу.
Мы признаем в истинном буддизме возвышенную простоту, столь же возвышенную, как 
и сама природа, - единый закон, разветвляющийся до бесконечности. Без сомнения, 
в деталях существуют сложности, ибо сама природа бесконечно сложна в своих 
проявлениях, хотя ее цель неизменно одинакова; но это всегда незыблемая 
доктрина причин и следствий, которые сами снова претворяются в причины в 
бесконечной циклической прогрессии.

________________________________________

Ассоциация Духовного Единения "Золотой Век"
Издательско-распространительский центр
Ассоциации Духовного Единения
"ЗОЛОТОЙ ВЕК"
Издает и реализует оптом и в розницу тиражи, дает и берет книги на реализацию, 
осуществляет оптовый книгообмен. Возможна доставка книг Заказчику почтой и 
железнодорожным транспортом.
Адрес: г. Москва, Семеновская наб., д. 3/1, кор. 5, в помещении детского театра 
им. Неждановой.
Тел. 360-25-77 с 10-00 до 18-00 412-42-26 с 20-00 до 22-00.
Адрес для почты: 125284, Москва, а/я 66.
M77(03)
________________________________________
1 Те, кому требуется всего одно воплощение, чтобы стать совершенным Буддой.
2 Наиболее ранняя форма буддизма, которую называли "малой колесницей". Ее 
последователи считают, что они являются носителями "истинного учения, 
провозглашенного Буддой".
3 Жертвенный рис с молоком, применявшимся для жертвоприношения умершему. 
Считалось, что форма пинды символизирует зерно, состоявшее из семи 
рекреационных компонентов, заменяющих телесное тело другим для обитания в 
загробном мире.
4 Как известно, все пространство разделено на сферы сакрального значения: 
запад- район действия демонов; на юге находится дверь в мир предков; восток- 
"лицо неба", сторона возврата душ или загробной сферы к земной жизни.
5 Божество, олицетворяющее зло.
6 Закон воздаяния за прежние заслуги и возмездия за грехи. В зависимости от 
своей кармы душа умершего получает новое перерождение.
7 Каждый человек имеет пять скандх или атрибутов: ощущение, сознание, действие, 
знание.
8 В данном случае обозначает "элемент бытия", психофизического компонента, 
составляющего личность.
________________________________________
1 Эзотерическая в переводе с греческого - тайная, скрытая.
2 Экзотерический - явный, открытый.
3 Далее в книге переведено на русский как "сущность".
4 Принятая здесь терминология немного отличается от той, которая была принята 
при печатании части этих учений в "Теософисте". Впоследствии будет видно, что 
термины, употребленные здесь, дают более точно