это значит, что умерший не нарушал космического равновесия, то есть жил 
праведно, и достоин войти к Озирису, владыке Подземного царства.  Если же 
сердце окажется легче или, наоборот, тяжелее пера, значит,  он  совершал ошибки 
и теперь погибнет. Этого-то и дожидается чудовище женского пола, сидящее рядом 
с весами. Теперь Ненасытная, как ее называли египтяне, поглотит его навсегда. 
Однако в сцене на рисунке умерший успешно выдержал испытание. Поэтому Гор ведет 
его направо, к Озирису, за троном которого стоят Изида и Нефтида, приветствуя 
новоприбывшего. Он будет пребывать в царстве Озириса до тех пор, пока Анубис не 
совершит над ним ритуал отверзания уст, чтобы вдохнуть в него новую жизнь и 
снова отправить в верхний мир.
    Весы как символ равновесия составляют центральный смысловой образ 
египетского Подземного царства. В Таро ему соответствует Аркан Умеренности. А 
важнейшим пунктом этого нисхождения в Подземное царство является Зал Маат, 
богини t справедливости, символом которой служит перо.
    В Старших Арканах пером украшены только три фигуры — Шут, Смерть и ребенок 
на карте Солнца.
    Эти карты связаны между собой на нескольких уровнях. Прежде всего, Шут и 
есть тот герой, который на карте Смерти должен спуститься в Подземный мир и 
выйти оттуда на карте Солнца. Перо указывает на испытания, предстоящие ему на 
этом пути: им соответствует эпизод в Зале Маат. Далее взаимосвязь между картами 
Шута и Солнца проявляется в изображенных на них двух фигурах, похожих и в то же 
время так не похожих одна на другую: Шут ребячливый и Шут мудрый, наивный и 
блаженный. Между ними находится Смерть как необходимая предпосылка столь 
глубокой трансформации. И, наконец, белое солнце на карте Шута, пройдя I этап 
Смерти (алхимическое «черное солнце»), достигает своей противоположности и 
может теперь вновь взойти на карте Шута золотым сиянием бессмертия. В нашей 
иудеохристианской традиции это путешествие по Морю Ночи представлено, прежде 
всего, историей Ионы, проглоченного китом (Иона, 1-3).
    Вначале Бог дает Ионе задание: «Встань, иди в Ниневию, город великий, и 
проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня» (Иона 1:2). То есть не 
просто «проповедуй», а пригрози жителям города судом и карами! Таким образом, 
по сути данное Ионе задание соответствует карте Колеса Фортуны. Как же поступил 
Иона? Да так же, как больше всего склонны поступать мы, впервые встречаясь с 
таким аспектом нашей жизненной задачи. Он бежал.
    Ища свою жизненную задачу, мы обычно мечтаем о чем-то возвышенном, 
значительном и славном, и многие искренне сокрушаются: «Ах, если бы я знал, в 
чем мое истинное предназначение!», думая, что от них требуется только 
реализация талантов и других сильных сторон личности. На самом же деле такое 
задание всегда предполагает достижение целостности, то есть нам волей-неволей 
придется заниматься и своими низменными, примитивными, неприятными, трудными, 
до сих пор не принимавшимися в расчет и обычно нелюбимыми сторонами (см. с. 70 
и далее). Столкнувшись с чем-то, выявляющим эти наши стороны, мы с гневом и 
возмущением восклицаем: «Нет! Только не это!» Можно почти утверждать, что, 
когда из самой глубины нашей души вдруг вырывается возглас: «Нет! Только не 
это!», значит, мы нашли еще один камешек мозаичного панно нашей жизненной 
задачи.
    Вероятно, так же думал и Иона: «Мне? Ехать в Ниневию? Никогда! Я еще не 
спятил! Они же убьют меня на месте. Нет, все что угодно, только не это!» И 
вместо этого он поднимается на борт корабля, идущего в противоположном 
направлении, в Грецию. Подобный отказ выполнить божественную волю греки 
называли «гибридом», подразумевая под этим человеческие высокомерие и дерзость. 
Как мы видели в одиннадцатом Аркане, такое упрямство составляет один из 
аспектов карты Силы. Греки считали, что именно за этот грех боги карают 
незамедлительно, как это и случилось с Ионой, достигшим карты Повешенного. Есть 
ли ситуация более безвыходная, чем корабль, терпящий бедствие в бурном море? 
Это-то с ним и произошло. Беспомощные, испуганные корабельщики стали бросать 
жребий, чтобы узнать, из-за кого их постигла эта беда. Жребий пал на Иону, 
который во всем покаялся, признался в грехе и взял вину на себя. Он сказал, что 
готов умереть, чтобы искупить свою вину перед Богом, и корабельщики после 
некоторых колебаний бросили Иону в море. Однако он, вопреки своим ожиданиям, не 
погиб, а был проглочен китом, во чреве которого провел три дня и три ночи 
(обычный срок пребывания в нижнем мире), прежде чем кит извергнул его на берег. 
Пройдя через это очищение, Иона был готов принять волю Бога и выполнить свою 
жизненную задачу.
    Выложив в ряд соответствующие Арканы Таро, эту историю оказывается очень 
легко и рассказать, и понять. Поскольку в Библии приводится  лишь молитва, 
которую произносит Иона во чреве китовом, но ничего не говорится об иных его 
переживаниях там, у нас не с чем связать карты с XIV по XVIII.
    XIII карта означает конец второй трети пути, во время которой мы должны 
были стремиться к максимальному раскрытию, а потом и преодолению своего Эго, к 
подчинению его нашей высшей Самости. «Вступая в конфликт с процессом своего 
внутреннего роста, любая сознательная личность чувствует себя словно распятой, 
— говорит Мария-Луиза фон Кранц, как будто держа перед глазами карту 
Повешенного. — Собственная воля сознательной личности должна умереть, полностью 
предавшись этому процессу». Из этого, однако, не следует делать поспешный вывод,
 что на дальнейшем отрезке пути нашему «Я» уже не придется играть никакой роли. 
В позитивном варианте все его силы должны быть поставлены на службу Самости, 
этого символа великого целого. В негативном же варианте они могут остаться 
аморфными и, стремясь любой ценой добиться осуществления своих «хотений», могут 
в любой момент обречь процесс трансформации на провал.