лишь бездушные формулы, пустые слова, мертвые ритуалы, бессмысленные фразы и 
неодушевленные камешки. Волшебство исчезнет. Вот почему герой должен свято 
хранить этот подарок в своем сердце. Вот почему мы не должны забывать, что это 
именно подарок, который следует принимать с благодарностью, а вовсе не заслуга, 
которой наше «Я» могло бы хвалиться.
    Мудрый старец, этот выдающийся архетип нашей западной культуры, представлен 
в образах многих знаменитых людей. Первым из них следует назвать Гермеса 
Трисмегиста («Трижды величайшего»), легендарного жреца-мудреца, жившего, по 
разным источникам, то ли на самой заре древнеегипетской культуры и позже 
провозглашенного египтянами своим богом мудрости Тотом, то ли уже во времена 
Моисея, как показывает картина на мозаичном полу Сиенского собора. Алхимики, 
масоны, почти все тайные союзы и многие эзотерические общества называли его 
своим отцом-основателем или как-то иначе возводили к нему свои учения.
    Не менее знаком нам и Мерлин, старый мудрец из легенд о короле Артуре. Или 
другой обитатель севера, древнегерманский бог мудрости Один, провисевший девять 
суток на мировом ясене по имени Иггдрасиль и так получивший свое посвящение. В 
знак того, что там он, помимо прочего, обрел способность «путешествовать в 
дальние края», то есть совершать астральные путешествия, его с тех пор всегда 
сопровождают два ворона, Хугин и Мунин. Исторической личностью, олицетворяющей 
архетип мудрого старца, является Фалес Милетский, философ, живший в VI веке до 
нашей эры. Греки называли его первым в числе своих семи мудрецов. До нас дошли 
два его высказывания, вполне характерные для Отшельника. На вопрос о том, что 
труднее всего на свете, он дал глубокомысленный ответ: «познать самого себя». А 
на последовавший за этим вопрос, что же тогда самое легкое, он — вероятнее 
всего, с улыбкой — ответил: «давать советы другим».
    В рамках нашей иудео-христианской традиции наиболее известным 
представителем этого архетипа, следует считать Моисея. Он вернул самосознание 
(«истинное имя») целому народу, сорок лет вел его по пустыне к земле 
обетованной и передал ему божественные законы. Его восхождение на гору Синай и 
восприятие там божественных законов находят свою параллель в переходе от карты 
Отшельника к карте Колеса Фортуны.
    
    Ключевые слова к карте Отшельник:
    архетип – Мудрый Старец;
    задача – отход от дел, пусть внутрь себя, достойная серьезность, 
размышление, внутренняя собранность; 
    цель – познать самого себя, защитить себя от внешних воздействий, создать 
свою систему ценностей, быть самим собой; 
    риск – стать бирюком, чудиком, замкнуться в себе, озлобится;
    жизнеощущение – ясность и однозначность, внутренний покой, обретение себя и 
верность самому себе. 
    
    
    Призвание 
    
    Обретя свое истинное самосознание, герой, следуя дальше по дневному пути 
Солнца, подходит к границе дня и ночи, чтобы найти там ответ оракула на свой 
вопрос: «В чем моя задача?» Лишь теперь, осознав себя, он готов задать этот 
вопрос и понять ответ на него.
    Мало какой из Старших Арканов оброс таким количеством поверхностных или 
ложных интерпретаций, как Колесо Фортуны. Еще Уэйт жаловался, что после Элифаса 
Леви все оккультные толкования этой карты стали просты до невероятия. В самом 
деле, понять значение десятого Аркана, исходя из одного лишь его названия, 
практически невозможно. Тем более, что и называют его по-разному, особенно в 
различных языках и колодах — Колесом Счастья, Судьбы, Фортуны или просто 
Фортуной, — однако ни один из этих вариантов не доходит до самой сути. 
Изображенное на карте колесо — это на самом деле Колесо Времени. В своем 
постоянном вращении оно привносит в мир все новые вещи, тогда как другие вещи 
уходят. То же символизируют две фигуры, изображенные по бокам колеса.  Обе 
восходят к древнеегипетской мифологии: справа — Анубис, божество с головой 
шакала, олицетворяющее силы роста и обновления, слева — Сет, божество в образе 
змеи, символ уничтожения. В углах карты помещены четыре херувима, 
символизирующие четырех евангелистов, а также четыре стихии, обозначающие 
целостность творения. Их объединяет сфинкс, управляющий колесом. Его изображают 
в виде животного с лицом человека,     крыльями орла, хвостом и когтями льва и 
туловищем тельца. Остается загадкой, почему в колоде Райдера-Уэйта крылья у 
сфинкса отсутствуют, хотя в прежних колодах они видны совершенно явно.
    Внутри колеса находятся алхимические символы соли, серы, ртути и воды,  а 
на внешнем круге помещены латинские буквы слова «Тога» и еврейские буквы 
священной тетраграммы, она же Имя Божие: YHVH. Взятые в совокупности, эти 
символы означают формулу: становление, бытие и угасание — вот силы, вращающие 
Колесо Времени. Их олицетворением служат: творческий принцип роста (= Анубис), 
принцип сохранения и постоянства (= Сфинкс) и принцип упадка и уничтожения (= 
Сет), вместе образующие божественный закон (= Тора и YHVH), требующий от 
человека подниматься от низшего к высшему (= алхимическая символика).
    Таким образом, Колесо Фортуны обозначает совокупность всех тех задач, 
которые мы должны выполнить на протяжении своей жизни. Когда бы нам ни выпала 
эта карта, она показывает, что-то, о чем мы спрашиваем, решительно входит в 
нашу жизнь, чтобы стать нашим делом на данном этапе. Подобно мозаике, перед 
нами из отдельных аспектов постепенно складывается целостная картина, позволяя