логичнее придать Императору номер III, а Императрице — IV. Однако и эта 
произвольная нумерация говорит о многом:
    1.  Земное есть отражение Небесного, поэтому земные родители, «как в 
зеркале», меняются сторонами с небесными.
    2.  Такому четверичному ритму подчинено в нашем мире все, имеющее 
физическую или материальную форму. Сначала всегда нужен зачинающий импульс (I), 
которому необходим отклик, эхо, готовое воспринять его (II). Без такого эха 
импульс затухает. Но и эха не может быть без импульса. Когда наличествуют оба, 
то — «от Одного явились Два, из Двух образовались Три», — начинает созревать 
плод (III), в конце концов обретающий свою уникальную, конкретную форму (IV). 
Если говорить о развитии человека, то это: семя (I), яйцо (II), плод в утробе 
(III) и момент появления ребенка на свет (IV). Если взять процесс творчества, 
эти стадии означают: замысел (I), позитивный резонанс, то есть ту плодородную 
почву, без которой замысел не осуществится (II),
    разработку проекта (III) и, наконец, его воплощение в жизнь (IV).
    3. Такое расположение пар имеет значение и для Путешествия Героя. Четыре 
первые карты уже дают представление о том, куда ведет Героя его путь, какие 
задачи на каких этапах ему предстоит выполнить. Мужской путь — это путь воли, 
сознания, также и путь Закона, потому что Герой на своем пути должен познать 
законы жизни, законы мира, в котором он живет, и научится действовать в 
соответствии с ними. Вначале этот путь идет  по однозначным картам, и первая из 
них — это Маг (I). Это активная карта, предполагающая вызов и достаточную 
смелость чтобы принять его и выдержать испытание с честью. В определенном 
смысле этот этап означает начало жизненного пути.  Герой, то есть, в сущности, 
каждый из нас, рано или поздно освобождается из-под материнской опеки (III = 
Императрица), чтобы бить в окружающий мир и стать взрослым. Далее для Героя 
наступает этап Жрицы (II), означающей вхождение в ряд двузначных карт, то есть 
в систему межчеловеческих отношений, и первое погружение в таинственные глубины 
собственного подсознания, в священную мистерию жизни. На этом этапе человек 
должен научиться искусству жить и давать жить другим, быть и понять другим быть 
иными, отличными от него самого, ибо то, он познает через общение с другими, 
может быть освоено и усвоено лишь в том случае, если он будет воспринимать опыт 
других людей непредвзято. Этот путь, путь собственного желания и сострадания к 
другим, нельзя пройти силой: можно лишь дать вести себя по нему, будучи готовым 
следовать велениям свыше освободившись из-под опеки матери (III = Императрица), 
человек вырастает и встречается с новым испытанием: ему придется заново 
научиться смирению, отказаться от завоеванных атриев самостоятельности (IV = 
Император), чтобы препоручить себя верховному водительству. Вот что пишет об 
этом исследователь древних мифов и юнгианский психолог Джозеф Кэмпбелл: «Во 
второй половине жизни символы наших привычных желаний и страхов меняют 
полярность. Теперь нам ближе не жизнь, а смерть. И отказаться нам легче уже не 
от женского лона, а от собственного фаллоса». Но, чтобы пройти это испытание, 
нужно обладать уже достаточно развитой личностью; вот почем сначала необходимо 
пройти первый этап, а потом второй, в обратном порядке ничего не получится. 
Сначала человек должен воспитать свое «Я», придать ему силу, познать законы 
жизни на этапе Мага, и лишь йотом он может перейти к этапу Жрицы, вступить на 
мистический путь милосердия и преодоления собственного «Я», который и вернет 
его к изначальной целостности.
     
    
   Воспитание героя
    
    В античных мистериях верховного жреца называли иерофантом. Это греческое 
слово переводится как «тот, кто обучает священным вещам» (hieros = священный, 
phantes = обучающий). В некоторых колодах Таро эта карта сохранила старинное 
название Иерофант, а еще ее иногда называют Папой.
    Перед изображенным на карте троном лежат два ключа, символизирующие первого 
папу, святого Петра, которому Иисус, согласно евангельской традиции, сказал: «И 
дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на 
небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:19). 
Из-за этих символических ключей Петр стал в народных преданиях привратником у 
врат рая, сами же ключи стали изображаться на папском гербе. Тройная корона 
(тиара), три креста на ленте и тройной крест в руке первосвященника 
символизируют его ответственность за все три составляющих человеческой личности 
— тело, душу и дух, а также за небеса, землю и подземное царство.
    В отличие от предыдущих карт на этой мы впервые   видим   не только 
увеличенную фигуру центрального образа-архетипа, но и фигуры людей 
обыкновенного роста. Это — ученики, на коленях или стоя выслушивающие 
наставления Жреца. Этот сюжет ассоциируется с пробуждающимся сознанием ребенка, 
с его первым восприятием чужого «Я», со взглядом снизу вверх на родителей и 
других взрослых, рост которых кажется ему очень большим. Это — период, когда 
ребенок постепенно утрачивает первоначальное чувство своего единства со всем и 
вся, впервые говорит «Я» и все лучше осознает те различия и границы, которые 
отделяют его от других.
    Жрец соответствует этапу воспитания Героя, важнейшему этапу подготовки к 
будущей жизни, ожидающей его во внешнем мире, эта карта олицетворяет период 
формирования у человека совести, когда он учится отличать добро от зла. Это и 
вера в промысел божий, которая понадобится ему потом, в путешествии, однако 
закладывается она именно сейчас. Смысл же всего обучения лучше всего выражен в 
благословляющем жесте верховного жреца: вытянутые пальцы его правой руки