(робеспьеровского) равенства и справедливости (В качестве примера можно 
сравнить "робеспьеровский социализм" времен Великой французской революции и 
периода "военного коммунизма" в России с социализмом, принятым в современной 
Швеции, которую на сегодняшний день можно считать образцом реализации 
робеспьеровской социальной теории) Логическая программа Робеспьера тем успешнее 
реализуется, чем успешнее идет поиск возможностей в каждой конкретной ситуации 
Что достигается благодаря гибкости и манипулятивности робеспьеровской "интуиции 
возможностей", которая творчески использует такие "инструменты", как "метод 
индивидуального подхода" и "метод выравнивания возможностей", которые сводятся 
к координации индивидуальных возможностей.
Слабый подтягивается до сильного, "последний да будет первым", "кто был никем, 
тот станет всем". Возможности же сильного, в свою очередь, ограничиваются 
настолько, что становятся доступны слабому. В результате такой координации 
общество превращается в социальный строй, при котором "пышным цветом расцветает 
посредственность".
Нет ярко выраженных противоречий, но зато редки и ярко выраженные 
индивидуальности Робеспьер координирует возможности в окружающем его обществе 
всегда относительно собственного представления о "справедливости" и 
"объективной истине". В силу этой причины оба эти понятия приобретают глубоко 
субъективную окраску. Так, один представитель этого типа считает необходимым 
дать своим детям всестороннее образование (не хуже, чем у других) и тем самым 
предоставить им достаточное количество возможностей найти свое место в жизни. 
Другой посчитает для себя нормальным обеспечить каждого взрослого члена своей 
семьи личным автомобилем, но дорогостоящее всестороннее образование для своих 
детей сочтет непозволительной роскошью, да еще и будет осуждать соседа, который 
тратит последние деньги на эстетическое воспитание.
У каждого из представителей этого типа свое субъективное представление о 
"норме" и о "роскоши", сформировавшееся под влиянием полученного воспитания и 
сложившейся ментальности, относительно которого он и координирует распределение 
возможностей (и распределение материальных благ) как для себя, так и для своего 
окружения. "Человек сам себя воспитывать обязан" —развитию личных способностей 
Робеспьеры обычно уделяют довольно серьезное внимание, но, как правило, всегда 
стараются это делать с учетом реальных возможностей применения индивидуальных 
способностей. Например, если взрослый человек переквалифицируется на какую-либо 
"практичную" специальность, Робеспьер это только приветствует. Но если человек 
в зрелом возрасте тратит последние деньги на свое личное обучение музыке или 
рисованию, такое поведение ему покажется, мягко говоря, легкомысленным.
Обычно Робеспьер довольно точно оценивает объективные условия в каждой 
конкретной ситуации, равно как умеет оценить и индивидуальные возможности 
человека. Умеет просчитывать объективные и субъективные шансы, исходя из оценки 
ситуации, всегда знает, кому и что "светит" и при каких условиях.
Прекрасно умеет оценить собственные возможности. Если нет подходящих условий 
для применения своих способностей и нет возможности повлиять на эти условия 
(революций в ближайшее время не предвидится), Робеспьер ждет более 
благоприятных обстоятельств, либо пытается адаптировать свои субъективные 
возможности к уже существующим объективным условиям. В любом случае, никогда не 
позволяет себе ныть из-за собственной неудачливости, хотя чужой, незаслуженной, 
по его мнению, везучести вполне может позавидовать. Может анализировать опыт 
собственных неудач, но старается не признавать их открыто. (Качество, 
свойственное многим интуитам. Смысл его заключается в том, чтобы не таскать за 
собой груз прежних неудач, — это мешает будущему успеху, занижает самооценку 
человека, "комплексует" его.)
К своим неудачам и жизненным неурядицам умеет относиться "философски". 
Представитель этого типа обычно считает, что кроме уже известных условий и 
обстоятельств, кроме видимых закономерностей, в мире существуют скрытые, 
невидимые законы, влияющие на реальный ход событий и составляющие с видимыми 
закономерностями единое целое. Робеспьер умеет за отдельными фактами увидеть 
общие закономерности.
Блок СУПЕРЭГО*3-я позиция* Нормативная функция* "Этика отношений"
В общении Робеспьер достаточно отзывчивый, вежливый и доброжелательный человек. 
Старается быть корректным и учтивым со всеми без исключения. Видит в этом 
этическую норму, обязательную для себя и для всех” Старается никому не мешать и 
не создавать дополнительных проблем. Защищает как свои, так и чужие права.
Отгораживается от неудобных отношений. Неприятному общению предпочитает 
приятное, интеллектуально содержательное уединение. В общении прост, не любит 
условностей и церемоний. Если человек ему несимпатичен, не считает нужным этого 
скрывать. Терпеть не может вынужденного общения, "визитов вежливости": для 
этого он слишком дорожит своим временем и душевными силами. Не любит, когда 
насильно домогаются его дружбы.
Очень восприимчив к любому проявлению фальши и лицемерия (это вычисляет 
логически и чувствует интуитивно) — с такими людьми очень холоден, моментально 
устанавливает далекую дистанцию. Очень памятлив на обиду, на любое проявление 
бестактности и несправедливости по отношению к себе и другим. Формировать 
собственные этические отношения Робеспьеру довольно трудно.
Трудно разобраться в сути этической ситуации сверх того, что предписывает 
нормативная этика поведения. Понятие "этично" у него довольно часто подменяется 
понятием "справедливо", вследствие чего, борясь за "справедливую этику", он 
нередко попадает в крайне неэтичную ситуацию. Например, ни у кого не вызывает 
сомнений, что "попрекать куском хлеба" неэтично, но ведь это можно 
рассматривать и как попытку восстановить справедливость. (Зачем давать кому-то