материальные. Например, ему свойственно весьма оригинальным способом проверять 
предел щедрости своего партнера: "Когда я иду с новым другом в ресторан, я 
заказываю все сам-м-мое лучшее! Сам-мое дорогое! И все в огромных количествах — 
все! А если он не расплатится, у меня всегда есть деньги про запас..." Если в 
результате таких проверок Гюго все-таки оказался в одиночестве, у него по 
крайней мере остаются и приятные воспоминания, и некоторая материальная 
компенсация: "Ну и что, что он вернулся к своей жене?! Зато все его деньги 
остались у меня. Все, какие были, все мои!"
Только в партнерстве с Робеспьером у Гюго не возникает никаких сомнений по 
поводу равенства во взаимоотношениях. Только в этом случае он чувствует, что 
получает не меньше, а даже больше, чем дает. Только в отношениях с Робеспьером, 
чьи достоинства имеют для Гюго особенно высокую значимость, а недостатки 
кажутся совершенно незначительными, Гюго перестает просчитывать, "сколько добра 
он сделал и чем ему за это отплатили". В общении с партнерами Других 
психологических типов Гюго постоянно испытывает ощущение несправедливости 
взаимоотношений, ему всегда кажется, что он отдает гораздо больше, чем получает.
 Он постоянно чувствует себя обделенным и у него в свою очередь возникает 
желание восстановить справедливость, причем далеко не самыми этичными методами.
Блок ИД* 8-я позиция* Демонстративная функция* "ВОЛЕВАЯ СЕНСОРИКА"
Свою этическую неудовлетворенность Гюго обычно компенсирует приоритетом по 
волевой сенсорике, т.е, старается заполучить силовое превосходство там, где, по 
его мнению, уже нет и не может быть этического равенства. Для этого Гюго 
стремится сосредоточить в своих руках все сферы влияния и все материальные 
ценности своего партнера, который к этому времени уже становится его 
противником, старается полностью парализовать его волю и активность.
В условиях субъективно ощущаемого "этического неравенства" у некоторых 
представителей этого типа развивается опасение, что к его родным детям 
относятся хуже, чем к падчерице или пасынку ("комплекс Золушкиной мачехи"). В 
этом случае Гюго может "восстанавливать справедливость", добиваясь огромного 
преимущества и явного перевеса своих интересов. Причем делает это с таким 
волевым напором и с такой эмоциональной атакой, чтобы больше ни у кого никогда 
не возникло желания их оспаривать.
В партнерстве с Робеспьером у Гюго не возникает этических предпосылок для такой 
ситуации, поскольку Робеспьер с подчеркнутым, скрупулезнейшим педантизмом 
уравнивает в правах и обязанностях всех членов своей семьи, не делая ни для 
кого из них исключения. Гюго постоянно и повсеместно демонстрирует готовность 
защищать свои интересы, независимо от того, покушаются на них или нет. Для него 
очень важно доказать свое силовое превосходство в качестве предупредительной 
(профилактической) меры защиты его интересов.
Любую форму собственной волевой защиты Гюго рассматривает как необходимое 
ответное действие на чью-то несправедливость и чей-то произвол, которые он 
старается не допускать, поскольку опасается ущемления своих прав, равно как и 
других неприятных последствий. А неприятностей Гюго старается не допускать. 
Поэтому изначально заявляет о себе как о человеке, который никому не позволит 
подавлять себя.
Демонстрация силы и воли для Гюго — естественное состояние. Проявление волевой 
инициативы для него также естественно, как проявление инициативы этической. 
Гюго всегда свободен в проявлении своих чувств и желаний, но всегда 
настораживается, когда это себе позволяет кто-то другой. Сам боится проявить 
уступчивость, опасается, что это ущемит его интересы. Предпочитает, чтобы 
уступали те, кто "по другую сторону баррикады", в то время как "его команда" 
должна быть непреклонна и неуступчива. Часто демонстрирует свою решительность, 
настойчивость и целеустремленность, как бы предлагая свое поведение в качестве 
образца для подражания. (Гюго обычно очень подробно рассказывает, какие 
препятствия ему чинили и каким образом он их преодолевал, что ему на это 
сказали, что он на это ответил, и т. д. и т. п.)
Гюго раздражают слабые (по его мнению) и пассивные люди. Но своего дуала 
Робеспьера он к таковым не причисляет — если человек готов жертвовать собой во 
имя идеи, он уже силен. Его только надо научить, каким образом можно отстоять 
идею без особого ущерба для себя. Гюго способен довольно точно оценить силовой 
перевес противника, кроме того, достаточно предусмотрителен, чтобы не лезть на 
рожон. В альянсе с Робеспьером Гюго умеет выждать время для того, чтобы самым 
рациональным образом применить свои волевые качества и в самый подходящий 
момент защитить свои права с наименьшими потерями для себя.
Робеспьер (INTJ)
Блок ЭГО*1-я позиция* Программная функция* "Логика соотношений"
"Справедливость —мое ремесло"” Представитель этого типа всегда страстный борец 
за справедливость. Считает, что все в мире должно быть логично и, следовательно,
 —справедливо. Часто размышляет о создании государства абсолютной 
справедливости, об установлении власти, которая должна начать свою деятельность 
с суровой кары всех, кто ведет неправедную жизнь, т.е. нарушает принципы 
справедливости. (Идея "страшного суда"). Любой из представителей этого типа 
разделяет мысль, высказанную в американской Декларации независимости: "Все люди 
созданы равными, наделены Богом некоторыми неотъемлемыми правами, среди которых 
жизнь, свобода, стремление к счастью".
По натуре глубоко демократичен, поскольку понимает демократию как возможность 
выбора. Считает, что только тогда общество имеет право требовать от человека 
полной ответственности за его поступки, когда каждый член общества получает 
полное право свободы выборов своих действиях. Считает, что дисциплина в 
обществе должна быть основана не на страхе, а на совести. Поэтому и наказание