человек пользуется при этом, будут одними и теми же: правильно — неправильно, 
верно — неверно, разумно — неразумно, рационально — нерационально, логично — 
нелогично.
    Совсем иными категориями оперирует субъективика. Она базируется на понятиях 
«эмоции» и «чувства». Ее категориями будут: хорошо — плохо, весело — грустно, 
благородно — неблагородно, эстетично — безобразно и, наконец, добро — зло.
    Продукты объективики — естественные науки, то, что с помощью их получено, 
техника и технология производства, государственная система и право — все те 
области, где господствует «холодный разум».
    Продукты субъективики — организация личных отношений, правила хорошего тона,
 педагогика (как наука о воспитании) и другие гуманитарные науки, искусство 
общения, мораль и нравственность общества; сюда же тяготеют театр, литература, 
цирк и эстрада, прочие искусства.
    Можно сказать, что объективика получает знания, не зависящие от эмоций 
личности. Субъективика же — наоборот, интересуется эмоциями, желаниями и 
чувствами. Например, если рассматривать чье-то поведение с точки зрения 
объективики, то нужно оперировать понятиями, ей свойственными (вроде правильно 
— неправильно), и объяснять его объективной необходимостью и потребностью, 
правами и обязанностями этого человека, его положением в должностной и 
материальной иерархии. Это рассмотрение приведет нас к тому, что мы решим, было 
ли его поведение законным и рациональным. Рассматривая то же самое поведение с 
точки зрения субъективики, мы будем думать, удовлетворило ли оно желаниям 
человека, хорошо ли оно и соответствует ли моральным нормам.
    Объективное и субъективное находятся в диалектическом противоречии друг с 
другом. Никак нельзя обойтись в своей жизни только одним из них, и никогда не 
удается их полностью примирить. Поэтому невозможно добиться их равноправного 
участия в поступках и мыслях одного и того же человека, что приводит к 
разделению людей на два противоположных типа.
    Объективиком назовем человека, владеющего лучше объективным, чем 
субъективным. Как бы ни сложилась жизнь, наиболее существенные сознательные его 
поступки и решения определяются и вслух мотивируются логикой, правами и 
правилами, знанием объективного, не зависящего от эмоций и желаний. 
Субъективная же мотивировка своих действий или эмоций объективику понятна редко.

    Субъективиком будем называть человека, владеющего лучше субъективным, чем 
объективным, ориентирующегося в этике, желаниях и эмоциях — своих и чужих — 
лучше, чем в относительно туманных для него собственных рассуждениях и в работе.
 На сознательное формирование линии жизни такого человека в первую очередь 
оказывают влияние этика, чувства, эмоции и отношения — его и чужие.
    Еще раз необходимо подчеркнуть, что обе стороны личности не могут ни при 
каких условиях быть равно развиты. Одна опережает другую и в силе, и в скорости 
реакции на происходящее, и в осмысленности этой реакции. Но неверно было бы 
думать, что противоположная сторона абсолютно слаба. Нет, она слаба лишь 
относительно сильной. И там, где человек сильной функцией уже все решил, его 
слабая еще обдумывает и сомневается (Чаще всего ее деятельность просто 
ускользает от сознания.). Для объективика правильность и разумность чужих и 
своих поступков легко понять и оценить. Но если тут же необходимо решить, 
этичны ли они, будет гораздо больше сомнений и раздумий, прежде чем появится 
правильная оценка (если она вообще появится). Объективик понимает и свою, и 
чужую логику, а в этике в лучшем случае старается разобраться. Субъективик же 
видит этику других, а логику только старается оценить.
    Существует немало людей, которые ориентируются только на свои эмоции или 
только на рациональность своих поступков. В этом гипертрофированном случае 
различие между типами еще рельефнее. Но даже в нормальной ситуации оно вполне 
заметно. Ниже приведено более подробное сравнительное описание типов.
    1. Для объективика хорошо то, что логично и правильно, оно не может быть 
плохим. Для него первична категория «верно — неверно». Подсознательно и 
этические понятия для него важны, что обычно проявляется либо в отрицании 
значения чувств, либо, наоборот, в их неуместной демонстрации.
    Для субъективика хорошее и плохое — первичные категории: что хорошо для 
людей, что их облагораживает и делает их существование приятным, то и правильно.
 Бессознательно, внутренне субъективик очень зависит от своих суждений и 
импульсов к действию, но возможности их корректировать он обычно лишен. Поэтому 
он обычно не стремится обосновывать правильность своих рассуждений и поступков, 
предпочитая «я так хочу» (и другие подобные субъективные обоснования) в 
качестве универсального аргумента. Иногда, впрочем, не в самые лучшие свои 
моменты, он бывает готов с пеной у рта доказывать правильность безнадежно 
неверного.
    2. Из-за естественного для объективика следования логике он обычно не умеет 
ни просить, ни уговаривать. Скорее он сошлется на обязанности, на то, что 
человек должен или что было бы правильно сделать.
    Субъективики не столько доказывают, сколько просят и уговаривают, часто 
даже тогда, когда можно было бы и потребовать. Иногда, наоборот, требуют там, 
где объективная реальность делает их требования смешными. Однако сами 
субъективики легче поддаются не уговорам других, а логическим аргументам. 
Делать рекламу умеют многие субъективики и только некоторые из объективиков. 
Субъективик обычно уверен в том, какие чувства он вызывает у окружающих, 
насколько он обаятелен и приятен (чего нельзя сказать о представителях 
противоположного типа).
    3. Этика объективиков нормативная, они стремятся следовать заданным другими