й; типологизацию проблем и определение соответствующих форм и 
методов социального воздействия. Однако в социологии достаточно часто термин 
“проблема” используется лишь в своем гносеологическом значении, то есть как 
указатель темы, направления научного исследования. Социологи редко задаются 
вопросом, что означает социальная проблема как предмет специального изучения. 
Так, например, если речь идет о преступности, то к ней обязательно 
привешивается ярлык “социальная проблема”. В то же время ее исследования 
ограничиваются типологизацией преступников, оценкой уровня преступности, 
выявлением признаков, отличающих преступников от непреступников. В отдельных 
случаях оценивается эффективность усилий по предотвращению преступных действий, 
взаимодействие криминальных объединений, их связь с политическими, властными 
структурами, влияние на экономическую жизнь. Таким образом, осуществляется 
традиционный научный анализ вполне определенного социального явления, без 
акцента на том, действительно ли оно становится проблемой в обществе и, если да,
 то почему.
Сказанное, конечно же, не означает, что в социологии вообще не уделяется 
внимание теоретическому осмыслению социальных проблем. Напротив, в последние 
три десятилетия на Западе получило развитие новое научное направление - 
социология социальных проблем - где эта задача так или иначе решается. 
Остановимся подробнее на характеристике важнейших традиций и школ, сложившихся 
в рамках данного направления.
Как предмет теоретического изучения социальные проблемы впервые стали 
рассматриваться в США, когда в 1865 г. образовалась Американская ассоциация 
социальных наук.17, p. 452. Большое влияние на формирование социологического 
подхода к их исследованию оказало творчество Э. Дюркгейма. Он обратил внимание 
на социальную интеграцию, которая возникает в капиталистическом обществе в 
результате разделения общественного труда. Поскольку последнее связано с ростом 
специализации и разнообразия видов человеческой деятельности, постольку оно 
усиливает взаимную зависимость людей. Поэтому, по мнению Э. Дюркгейма, для 
поддержания порядка в обществе, особенно таком сложном, как капиталистическое, 
необходимо, чтобы все социальные группы разделяли определенные базисные 
ценности, например, индивидуалистическую “рабочую этику”. 
Ученый предложил теорию социальной дезорганизации как базовую для объяснения 
социальных проблем. При этом он рассматривал такие деформации в обществе 
(нарушение традиционной организации, основополагающих ценностей, норм), которые,
 с его точки зрения, приводят к преступности, суицидам и насилию. К наиболее 
значимым факторам, их обусловливающим, автор относил процессы урбанизации и 
индустриализации. Урбанизация порождает перемещение людей из деревни в город и 
приводит к смене традиционных ценностей, ввиду чего возникает состояние аномии, 
влекущее за собой преступность, суициды, урбанистическое насилие. 
Индустриализация имеет следствием ускорение происходящих в обществе изменений, 
что вызывает нарушение уважения к авторитету традиции, церкви и государства. 
Потеря прежней структуры и дисциплины, по мнению ученого, может быть заменена 
новой, если удастся восстановить социальное равновесие.18, p. 11. По существу, 
творчество Э. Дюркгейма положило начало функциональному подходу к трактовке 
социальных проблем, который долгое время был господствующим в социологической 
теории.
Исторически сложилось так, что социология социальных проблем возникла как 
особое направление и наиболее активно развивается в американской 
социологической мысли. Интенсивное изучение социальных проблем в США датируется 
1910-1940 гг. В этот период появились монографии и статьи в ведущих журналах по 
данной теме.8, 9, 11, 16. В ранних работах рассматривались главным образом 
преступность и употребление наркотиков. Их исследование опиралось на 
методологию Э. Дюркгейма, при этом основной акцент делался на индивидуальную 
или семейную дезорганизацию, т.е. на индивидуальное отклоняющееся поведение. 
Нередко социальные проблемы отождествлялись с патологией, интерпретировались в 
терминах деморализации и объяснялись неспособностью индивида соответствовать 
установленным в обществе нормам и правилам, что проявлялось в дискуссиях о 
разводе, незаконнорожденности и умственных расстройствах. Их решение виделось 
через призму индивидуальной адаптации к существующим социальным условиям, при 
минимальном вмешательстве государства в соответствующие процессы с помощью 
таких средств, как современные государственные социальные программы.
В настоящее время существует достаточно большое количество публикаций, 
посвященных широкому спектру жизненных ситуаций, интерпретируемых как 
социальные проблемы. Их обобщение позволяет выделить две основные традиции в 
трактовке социальных проблем.
Первая исходит из идеи социального порядка, который рассматривается в качестве 
основы социального развития. Само же развитие характеризуется через призму его 
нарушения и восстановления. Понятие социального порядка связывается либо с 
консенсусом широко усвоенных ценностей, либо с гармонией в деятельности 
социальных институтов. Большинство американских и европейских ученых 
рассматривают порядок как политико-экономическую реальность капитализма. При 
этом трактовка данного понятия претерпевает изменения в зависимости от 
обновления социальных отношений. И если в начале ХХ века под социальным 
порядком понималось либерально-рыночное устройство общества, то в настоящее 
время - это корпоративный либерализм, требующий государственного вмешательства 
и регулирования важнейших процессов, протекающих в обществе. 
Данная традиция базируется на следующих теоретических посылках. Признается, что 
капиталистическое общество организовано на принципах социального равновесия, 
согласия, которые могут быть нарушены вследствие действия ряда объективных 
факторов. Порядок, стабильность, консенсус рассматриваются как необходимые 
условия