и репродуктивных установок. Ереван, 1983.

      3. Развод. Демографический аспект. М., 1979.
      4. Ребенок в карусели развода. М., 2002.
      5. Седельников С.С. Позиции супругов и типологические особенности реакций 
на развод // Социологические исследования. 1992. № 2.
      6. Синельников А.Б. Социально одобряемые причины развода в прошлом и 
настоящем // Социологические исследования. 1992. № 2.
      7. Узы брака и свободы: Проблемы семьи и одиночества глазами ученых. М., 
1990. 
      8. Фигдор Г. Дети разведенных родителей: между травмой и надеждой: 
Психоаналитическое исследование. М., 1995. 
      9. Человек после развода. М., 1985.
      
      § 3. Безбрачие
      
      Не могла родить ребенка,
      корми серого котенка.
      (Русская пословица)
      
      Безбрачие – состояние, характеризующее взрослых, поневоле или в силу 
обета никогда не вступавших в брак. Расширительно понятие безбрачие относится к 
молодежи, не вышедшей еще из брачного возраста, т. е. к потенциальным старым 
девам и холостякам. С ними функционально объединяются вдовы и вдовцы, пожилые 
люди, состоящие в браке, но не имеющие уже супружеских отношений.
      Скверна безбрачия. Причины безбрачия (т. н. венца безбрачия) связывались 
главным образом с порчей и с нарушением запретов, ритуальных правил. К 
безбрачию относились с презрением, осуждением или сожалением. У болгар 
незамужняя в семье – несчастье не только для дома, но и для всего села. В 
русской деревне холостяк, независимо от возраста, не “мужик”, а “малый”. Он не 
имел решающего голоса ни в семье, ни на деревенском сходе. “Холостой – что 
бешеный”, “холостой – полчеловека”, – гласили крестьянские пословицы. Холостого 
считают неполноценным человеком: “мужчина не человек, пока не будет “крещен” 
женой” – у сербов; дают ему обидные прозвища (болг. опален пън); не принимают в 
компанию женатых. Люди, не вступившие в брак, не допускаются к совершению ряда 
обрядов: их не посылают сватать, не зовут печь свадебный каравай. Для вековухи 
потеря девственности и рождение ребенка считаются особо позорными.
      Безбрачие воспринималось и как смерть. Традиционное воззрение на брак как 
обязательный для всех проявляется и в том, что в случае смерти безбрачного он 
должен вступить в брак символически. Поэтому похороны не вступивших в брак, 
включая детей, иногда и монахинь, оформляются как свадьба. Умершему в безбрачии 
даже подбирают на похоронах брачную пару для будущей супружеской жизни на “том 
свете”. На Русском Севере старых дев и вдов приглашают к невесте на девичник в 
качестве плакальщиц.
      Девство. Почтительным отношение было к людям, добровольно принимавшим 
обет безбрачия. Такое безбрачие расценивалось как вечная девственность, 
считалось признаком праведности безгрешности и святости. У черногорцев и сербов 
с уважением относились к девушкам, добровольно дававшим обет безбрачия, когда в 
семье не было сыновей (девушки носили мужскую одежду, воспитывались, как 
мальчики, выполняли мужские работы, шли воевать) или когда многодетная семья 
оставалась без кормильца, роль которого брала на себя старшая дочь. Иногда 
такой обет давала мать: в случае тяжелой болезни дочери она одевала ее в 
мужскую одежду и обещала Богу, что дочь всю жизнь проживет как мужчина и без 
брака.
       В Православной Церкви считается, что девство – особенный дар Божий и 
потому дается немногим. Преимущества девственного состояния указывает святой 
апостол Павел в Первом своем послании к Коринфянам: "Есть разность между 
замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, 
чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить 
мужу... Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий 
поступает лучше" (1 Кор. 7,33-35,38). По словам Мефодия Тирского или Патарского,
 девство выше брака и освящено жизнью Господа Иисуса. Девство – состояние 
первого человека. Святые отцы христианской церкви жизнь девственную называли 
равноангельною. Сам Господь сказал, что когда из мертвых воскреснут, тогда не 
будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как ангелы на небесах.
      Община (или церковь) Нового Завета подобна Израилю, странствующему в 
пустыне. Это военный стан, а воины, которые даже в мирное время несут 
постоянную стражу, не должны быть обременены ни имуществом, ни семьею. О 
безусловной необходимости для каждого из христиан прекращения брака говорил и 
Господь: “Аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит отца своего и матерь, и жену 
и чад, и братию и сестр, еще же и душу свою, не может Мой быти ученик” (Лк. 14, 
26). В Церкви Христовой девство – это норма, а брак допускается только по 
снисхождению. Брак становится безгрешным, когда супруги хранят воздержание.
      Целибат и первая научная революция. В христианском мире мирские 
корпорации использовали наследственный принцип обучения: сыновья продолжали 
дело отцов, перенимая и наследуя их навыки и статус в длительном семейном 
контакте со старшими. Так, в ремесле учениками обычно становились дети семей 
того же цеха. Духовенство же приняло обет безбрачия (целибат). Оно 
комплектовалось из обученных в мон