о или 
символически помогал роженице, изображал родовые муки (кувада), испытывал 
действительные страдания. Так, например, в Полесье повитуха привязывала нитку к 
члену мужа, забравшегося на печь или на крышу, и отдавала другой конец 
роженице: при каждой схватке та дергала за нитку, передавая боль супругу. И 
говорила: «А тебе больно? От мени больно, хай и тоби также будэ». Роды вдвоем 
призваны защитить ребенка от грозящих ему опасностей, от подмены. 
      Кувада – кодекс табу для отца с зачатия ребенка до определенного срока 
после его появления на свет. Отцовские роды гарантируют законность ребенка. 
      По завершении родов усилия повитухи будут направлены на то, чтобы вернуть 
опроставшемуся телу утраченную целостность. Теперь повитуха завязывает, 
закрывает и тело роженицы, и тело новорожденного. Перевязывание пуповины 
завершает отделение ребенка от матери и начинает “работу” над тельцем ребенка. 
Пуповину перерезали на орудиях труда, которые символически приобщали к будущим 
профессиям.
      Плацента (послед, детское место) воспринималась как двойник матери и 
ребенка и предавалась ритуальному захоронению в доме или в саду (для девочек). 
Родовая нить привязывает человека навек к отчему дому: место человека там, где 
осталось его место. Рождение – это укоренение. Ребенок находит свое место на 
земле, пускает корни, вписывается в мироздание.
      Предотвращение смерти детей. Существует обряд “Похороны куклы”. Когда 
родится малыш, то рядом кладут антропоморфную куклу из теста, одетую в рубашку. 
И тут же забирают новорожденного с этого места. Мать подходит к кукле и плачет: 
“Ах, почему и этот мой ребенок умер? Почему они все не живут?” Плачут все 
присутствующие. Куклу кладут в примитивный гроб и бросают в овраг по дороге на 
кладбище. Источники называют конкретные примеры, когда после исполнения такого 
обряда дети в семье жили. В случаях, когда никакие другие обряды не помогают, т.
 е. все дети рождаются мертвыми или умирают после рождения, переносят избу на 
другое место, обычно – на край деревни. Или избу сдвигали хотя бы незначительно.
 Считалось, что старое место неугодно.
      
      Задания и упражнения:
      1) Какими соображениями вы будете руководствоваться, подбирая имя своему 
ребенку?
      2) Какие современные технологии зачатия, вынашивания и деторождения вам 
известны?
      3) Что такое родильный дом в архаической ретроспективе?
      4) Изучите условия и порядок крещения новорожденного ребенка в 
православной церкви. Как вы его оцениваете?
      5) Перечислите соблюдаемые в настоящее время табу и элементы родильной 
обрядности.

      Рекомендуемая литература:
      1. Байбурин А.К. Родинный обряд у славян и его место в жизненном цикле // 
Живая старина. М., 1997. № 2.
      2. Гаврилюк Н.К. Картографирование явлений духовной культуры (По 
материалам родильной обрядности украинцев). Киев, 1981.
      3. Геннеп А. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. М., 1999.
      4. Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. М., 
2001.
      5. Карпов Ю.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. СПб., 
2001.
      6. Носова Г.А. Традиционные обряды русских (крестины, похороны, поминки). 
М., 1999.
      7. Обычаи и обряды, связанные с рождением ребенка. М., 1995.
      8. Рождение ребенка в обычаях и обрядах. Страны зарубежной Европы. М., 
1997.
      9. Чеснов Я.В. Мужское и женское начала в рождении ребенка по 
представлениям абхазо-адыгских народов // Этнические стереотипы мужского и 
женского поведения. СПб., 1991.
      
Глава VI. РОДСТВО И БЕЗРОДСТВО
      
      В структуре социального организма семья функционирует как микросоциальный 
организм, включенный в сферу родственных отношений. Интересы рода, его 
продолжения и прославления определяют семейную политику. Род сильный, 
находящийся на восходящей линии развития за счет расширения круга общения 
формирует внутреннюю среду, благоприятствующую заключению браков в его 
интересах. Род угасающий, находящийся на нисходящей линии развития из-за 
внутреннего распада и разложения утрачивает контроль за матримониальными 
стратегиями и превращается в пыль.
      
      
      § 1. Естественное родство
      
      А ну, сочтемся своими: бабушкин внучатый козел
       тещиной курице как пришелся?
      (Русская пословица)
      
      Алгебра родства – наиболее адекватный математический аппарат постижения 
родственных отношений. Туземцы виртуозно владеют алгеброй родства, поскольку 
учитываемые родственные отношения могут охватывать до 800 тыс. человек (тивы 
Нигерии). Гуманитарная математика – наше недавнее прошлое, и, надеюсь, желанное 
будущее. 
      Родственники – люди, связанные происхождением одного от другого (прямое 
родство) или от одного предка (боковое родство). Люди, из которых один рожден 
другим, связаны одной степенью родства, являются родственниками в первой 
степени. Внука связывает с дедом уже не одна степень родства, а две, они 
являются родственниками во второй степени, Правнука связывают с прадедом три 
степени родства, они являются родственниками в третьей степени.
      Членство в родовой группе, первоначально не требовавшее учета каких-либо 
генеалогических категорий, опиралось на факт кровной связи с одним из родителей.
 А уж посредством последнего человек находил свое место в группе, вступая с ее 
членами в обусловленные и вполне определенные отношения.
      Свойство есть отношение между одним из супругов и родственниками другого, 
а также между родственниками обоих супругов. Принадлежность как к родичам, так 
и к свойственникам налагала на человека определенные права и обязанности. 
Родичи помогали друг другу, совместно собирали брачный выкуп, мстили за кровь. 
Отношения свойственников характеризовались: 1) формальным, внешним уважением и 
вежливостью, 2) избеганием (особенно строго до рождения ребенка), 3) если они 
находились рядом, их отношения принимали форму “подшучивания”