ом, 
что последние считают себя более счастливыми в браке, чем первые. В 
межличностных отношениях мужа и жены с появлением первого ребенка 
удовлетворенность браком молодых родителей резко снижается. Период 25–50 лет 
является временем наибольшей социальной и профессиональной активности индивида, 
что может вести к охлаждению его интереса к семье, более равнодушному отношению 
к супругу и к своим семейным обязанностям, к снижению удовлетворенности браком. 

      С возрастом (особенно когда дети покидают родительский дом) близкие 
межличностные связи становятся более значимыми, приближение старости порождает 
страх одиночества, человек начинает больше ориентироваться на своего супруга, а,
 следовательно, и увеличивается удовлетворенность браком. Так, по некоторым 
данным, люди после 60 лет часто считают свой брак настолько же удовлетворяющим 
их, как в первые годы после его заключения.
      Семейная адаптация. Адаптация – взаимоуподобление супругов и во взаимном 
согласовании мыслей, чувств и поведения. Адаптация к семейному образу жизни 
включает адаптацию к статусу и функциям мужа и жены, согласование образцов 
внесемейного поведения, сложный процесс интеграции в круг взаимных родственных 
связей. Адаптация представляет собой единство двух процессов, обеспечивающих 
успешное приспособление: ассимиляции – изменения окружения и аккомодации – 
изменения себя.
      Кроме первичной ролевой и межличностной адаптации выделяют этап вторичной 
(негативной адаптации). Чувства супругов подвержены действию общего 
психофизиологического закона адаптации, по которому величина любого ощущения 
уменьшается при постоянном действии одного и того же раздражителя. Для 
поддержания величины ощущения на том же уровне необходимо или увеличивать силу 
раздражения, или производить перерывы в раздражении, или же менять качество 
раздражения. Вторичная негативная адаптация проявляется в ослаблении чувств, их 
обесцвечивании, превращении в привычку, возникновении равнодушия.
      Существуют три главных условия борьбы со вторичной адаптацией. Первым 
условием является постоянная работа над собой, личностный рост, позволяющий 
успешно разрешать возрастные и семейные кризисы. Второе условие состоит в 
формировании благоприятного семейного микроклимата, совершенствование сложности 
и разнообразия культуры супружеского общения. Третьим условием прочности семьи 
является увеличение степеней свободы в поведении каждого ее члена, повышение 
автономности и самостоятельности.
      Кризисы развития семьи разрешаются в супружеском конфликте – состоянии 
потрясения, генерирующем новую структуру супружеских отношений. В начале 
супружеской жизни нередки “клановые конфликты”, когда связь с семейной группой, 
из которой вышел один из супругов, препятствует образованию новой связи в новой 
семейной группе. Супружеские ссоры представляют собой конфликт самооценок: 
участники ссоры стремятся поддержать самомнение и собственную репутацию ценой 
снижения самомнения и репутации “противника”. Ссора всегда включает личные 
обвинения. Механизм большинства семейных ссор состоит в “укоренение в прошлом”, 
когда начало ссоры мотивируется прошлым партнера. 
      Закон многоуровневой круговой казуальности не позволяет установить, где 
(на каком уровне отношений) и из-за чего именно начался конфликт. Поэтому 
эффективный путь разрешения конфликта заключается не в дотошном выяснении 
истины, а в подтверждении позитивной оценки прошлого, в верности ему и в 
твердой решимости не предавать идеалы юности.
      Супружеская постель. Кровать воплощает жизненный цикл человека: это место 
рождения и смерти. Брачная постель – это алтарь сексуальной инициации, 
супружеского единения и зачатия новой жизни. Спят супруги в одной постели или 
раздельно, зависит от брачных традиций и социального положения пары. 
      У большинства народов древности дом делился на мужскую и женскую половины.
 У египтян муж приглашал жену к себе, у греков – наоборот, он приходил к жене. 
Римляне также наносили визиты на женскую половину или занимались любовью на 
нейтральной территории. В России дворяне и бояре делили дом на мужскую и 
женскую половины. Муж приходил к жене с визитом, но до утра почти никогда не 
оставался. У разночинцев и интеллигенции при стесненных условиях жилья возникла 
имитация отдельных комнат жены и мужа – две раздельные кровати. Эта традиция 
распространена в Швеции и Финляндии. В состоятельных семьях Франции и Англии 
сейчас существуют раздельные спальни для мужа и жены. В Японии и Китае в семьях 
с традиционным бытом супруги встречаются днем в часы, отведенные для отдыха. 
Ночью же каждый спит на своем татами или лежанке “кан”. 
      Немцы и испанцы – сторонники совместной супружеской постели. Кровать с 
балдахином и занавесками была как бы микрокомнатой в спальне, поскольку жители 
замка практически никогда не оставались одни. Даже у порога спальни спала 
служанка или стоял страж. У русского купечества, крестьян Германии, Италии, 
Испании супружеская кровать была общей.
      Начиная с пещерного быта, постель всегда была для человека самым 
безопасным местом в окружающем мире. Присутствие в постели близкого человека, 
супруга закладывает в наше подсознание душевный комфорт, стабилизирует чувство 
безопасности. После интимной близости женщине и мужчине необходимо 
прикосновение партнера. Небрежно положенная на тело рука или нога, невольное 
объятие, ощущение знакомых изгибов успокаивающе влияют на человека. Отвергая 
общую постель, супруг не только демонстрирует понижение эротической тяги к 
партнеру, но и повышает его тревожность.
      Литургическое супружество – однополый брачный союз, реализующий 
сакрализованные сексуальные о