ь вопрос о жизни и 
смерти института семьи. Этот вопрос был выдвинут для публичного обсуждения, 
когда развитие рыночных отношений привело традиционную семью к кризису. 
      Кризис семьи. Рынок требует мобильности без скидки на личные 
обстоятельства. Поэтому развитая рыночная экономика – это общество робинзонов: 
общество одиноких индивидов, не отягощенных партнерством, браком, детьми. 
Идеальный рынок – безбрачное, бессемейное, бездетное общество. Поэтому все 
социальные учения XIX– XX вв. предсказывали скорое исчезновение семьи. В основу 
прогноза были положены следующие тенденции, действие которых обнаружилось еще в 
XVIII в., но наиболее полное выражение они получили к концу ХХ в.:
      Резкое падение количества заключаемых браков. Так, в настоящее время во 
Франции только 25% женщин до 35 лет состоит в зарегистрированном браке. 
Снижение брачности связано, в первую очередь, с откладыванием браков. 
Откладывание браков не сопровождается откладыванием начала сексуальных 
отношений, уменьшением сексуальных добрачных контактов, что неизбежно ведет к 
числу абортов, особенно при первой беременности, увеличению числа случаев 
вторичного бесплодия, внебрачных рождений и отказов от рожденных детей. 
      Увеличение числа одиночек. В Париже зарегистрировано больше холостяцких 
семей (один взрослый), чем супружеских пар. Старение населения приводит к 
увеличению количества вдовцов и особенно вдов. Растет число молодых людей, 
живущих в одиночестве, и женщин, которые должны хотят одни воспитывать детей. 
Общественное содействие и предоставление различных пособий на малолетних детей 
позволяет жить одному или в одиночку воспитывать детей.
      Снижение детности семей. В ФРГ треть населения брачного возраста (25–55 
лет) не замужем и не женаты. Из оставшихся двух третей в свою очередь треть 
бездетны. Из остальных подавляющее большинство — однодетные семьи.
      Формируется культура бездетности. Растет число тех, кто осознанно 
выбирает “бездетный” образ жизни. Наблюдается массовый сдвиг от семей, 
“сосредоточенных на детях”, к семьям, “сосредоточенным на взрослых”. Сейчас 
возникают различные организации для поддержки бездетной жизни, В США возникла 
Национальное движение за деторождение по желанию, чтобы защитить права 
бездетных и сражаться с пропагандой рождаемости. Национальная ассоциация 
бездетных создана в Великобритании.
      Люди все чаще разводятся. В 1999 г. в России на 1000 заключаемых браков 
пришлось 623 развода. В Японии, на 100 браков сегодня приходится 24 развода. В 
США из 100 браков распадаются 55. Во Франции на 100 браков фиксируется 32 
развода. Разведенные все реже вступают в брак повторно.
      Таким образом, существование семьи оказывается под вопросом. Исчезают 
отдельные элементы семьи и соединяющие их связи. В соответствии со структурой 
семьи подвопросами, конституирующими семейный вопрос, стали женский, детский и 
мужской вопросы.
      Женский вопрос. В древности родовую месть называли женским вопросом. 
Труднее всего уговорить к примирению было женщин. Они особо упорно настаивали 
на исполнении кровомщения, они же и защищали кровников. Если женщина мстила 
сама, это приравнивалось к героическому подвигу. 
      В начале XIX в. в романах французской писательницы Ж. Санд был вновь 
поставлен женский вопрос – вопрос об освобождении женщин. На первом этапе 
главной задачей движения женщин, развернувшегося вначале в Великобритании, 
являлось получение права на гражданство, права на участие в голосовании, права 
на доступ к образованию и здравоохранению. Это движение называлось “суфражизм”. 
Оно охватило США, Россию, многие страны Европы в XIX – начале XX столетия. В 
результате женщины обрели право избирать и быть избранными в законодательные 
органы, право распоряжаться собственностью, право на имущество и детей в случае 
развода, возможность заниматься наукой, общественной и государственной 
деятельностью. 
      За эмансипацию женщин боролись анархисты. В программе Славянской секции 
Интернационала и “Революционном катехизисе” анархист М.А. Бакунин требовал 
полного политического и социального уравнения женщины с мужчиной и замены 
легальной семьи, узаконенной религиозно-юридическим браком, браком свободным, 
уничтожения семейного права и права наследства. Он выступал за социальные 
гарантии матери и ребенку на период от зачатия до совершеннолетия. Лейтмотивом 
женского движения М.А. Бакунин считал борьбу за высшее образование. С этой 
целью в России XIX в. организовывались женские кружки, создавались общества 
переводчиц, издательниц, переплетчиц и типографщиц. Женщины добивались открытия 
высших женских курсов. 
      Анархизм также боролся за освобождение женщин от работ по дому. Князь П.А.
 Кропоткин писал о женщине: “Она больше не хочет быть вьючным животным своего 
дома; довольно с нее и того, что она столько лет своей жизни отдает на 
воспитание детей. Она не хочет больше быть в доме кухаркой, судомойкой, 
горничной!”. Освободить женщин предполагалось механизацией домашнего хозяйства, 
открытием учреждений службы быта и общественного питания, столовых для каждой 
группы домов. “Освободить женщину, – писал П.А. Кропоткин, – не значит открыть 
для нее двери университета, суда или парламента; потому что освобожденная 
женщина всегда сваливает домашний труд на какую-нибудь другую женщину. 
Освободить женщину – значит избавить ее от отупляющего труда кухни и прачечной; 
это значит – устроиться так, чтобы дать ей возможность, кормя и выращивая своих 
детей, вместе с тем, иметь достаточно много свободного времени, чтобы принимать 
участие в общественной жизни”.
      С конца ХIХ в. начался процесс предоста