ньоре их отца или дяди по материнской линии. Жена патрона, дама, делила с их 
господином ложе и помыслы, принимала участие в воспитании будущих рыцарей. 
Признанная покровительница живущих при дворе юношей, в их глазах она заменяла 
им мать, от которой они были оторваны почти детьми. Она была их доверенным 
лицом, наставляла и имела неоспоримое влияние. Вместе с супругом дама 
присутствовала на бесконечных турнирах, на которых мальчики стремились 
отличиться и завоевать внимание господина. Любовь юношей устремлялась сначала к 
женщине, которая тем самым становилась посредницей между ними и сеньором.
      Вассальный кодекс любви. Любовь к женщине трактовалась как служба вассалу.
 Любовные отношения трактовались как вассальные: дама – госпожа, сеньор. Рыцарь 
подчеркивал свое подчинение прекрасной даме, служил ей как вассал сеньору.
      Дама – жена сеньора. Или она хозяйка дома, где он принят, и, уже в силу 
этого, является его госпожой. Мужчина всячески подчеркивал свое подчинение. Он 
демонстрировал преданность, самоотречение, самоотвержение в служении. Он, как 
вассал, встает на колени, отдает себя, свою свободу в дар избраннице. Женщина 
может принять или отклонить этот дар. Если она, позволив себе увлечься словами, 
принимает его, она более не свободна, так как ни один дар не может остаться без 
вознаграждения. Сеньор обязан вассалу теми же услугами, что получил от него, 
поэтому избранница обязана, в конце концов, предаться тому, кто принес себя ей 
в дар.
      Но дама не может располагать телом по своему усмотрению: тело принадлежит 
ее мужу. Все в доме наблюдают за ней. Если она будет замечена в нарушении 
правил поведения, ее объявят виновной и подвергнут вместе с сообщником суровому 
наказанию.
      Когда рыцарь или трубадур объявлял себя вассалом знатной дамы, об этом 
знала только она. Молчание и терпение: любовь – тайна, которую следует всячески 
оберегать от завистников и подлых людей. Влюбленный должен благоговеть перед 
своей дамой, быть верен ей, куртуазен – вежлив по всем правилам ритуала, 
подавлять в себе вспышки гордости. 
      Опасность игры придавала ей особую пикантность. Рыцарю, пускавшемуся в 
любовное приключение, надлежало быть осторожным и строго соблюдать тайну. Под 
покровом этой тайны, скрывая ее от посторонних глаз, влюбленный ожидал 
вознаграждения. Ритуал предписывал женщине уступить, но не сразу, а шаг за 
шагом умножая дозволенные ласки с тем, чтобы еще больше разжечь желание 
почитателя. Удовольствие состояло не столько в удовлетворении желания, сколько 
в ожидании. Само желание становилось высшим удовольствием.
      Влюбленный рыцарь проходил несколько стадий: 1) любовь “колеблющегося”, 
2) любовь “умоляющего”, 3) любовь “услышанного”, 4) любовь “друга”. На 
последней стадии ему разрешалось поцеловать руку прекрасной даме, заключить ее 
в объятия. Но все это – при условии преданности, верности своей даме, 
готовности выполнить все ее желания.
      Если для первых поколений трубадуров и труверов была возможна плотская 
награда – “спать рядом”, то в последующем – только подаренная перчатка, улыбка, 
поцелуй. Поэту большего не нужно – лишь бы дама разрешила ему служить ей, 
воспевать ее, охранять ее честь. 
      С течением времени, у последующих поколений избранная дама начинает 
восприниматься как бесплотное существо, превращается в женщину-ангела. В той же 
мере вассал-любовник теряет свою энергию. Его служение становится религиозным 
подвигом, который не всякому под силу. Поддержка приходит от образа Святой Девы.
 Дева Мария рассматривалась как дама par excellence. Напряженная идеализация 
женщины стирает в ее образе конкретные черты и превращает ее в бесконечное 
светлое пятно, в котором теряются очертания любимого существа.
      
      Задания и упражнения:
      1) Познакомьтесь с исторической литературой и охарактеризуйте 
повседневный быт рыцарского замка.
      2) Сформулируйте современный девичий кодекс любви.
      3) Разыграйте Суд любви.
      4) Выучите наизусть один из стихотворных текстов трубадуров.
      5) Какие переживания вызывают стихи А. Блока о Прекрасной даме?
      
      Рекомендуемая литература:
      1. Андрей Капеллан. О любви // Жизнеописания трубадуров. М., 1993.
      2. Блонин В.А. Любовные связи и их литературное преломление во Франции 
XII века // Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до 
начала Нового времени. М., 1996.
      3. Веселовский А. Женщины и старинные теории любви. М., 1990.
      4. Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII 
в. // Одиссей. Человек в истории. Личность и общество. 1990. М., 1990.
      5. Кристина Пизанская. Книга о "Граде женском" // Пятнадцать радостей 
брака. М., 1991.
      6. Прекрасная Дама: Из средневековой лирики. М., 1984.
      7. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974.
      8. Фридман Р.А. “Кодекс” и “законы” куртуазного служения Даме в любовной 
лирике трубадуров // Уч. зап. Рязанского гос. пед. ин-та. Т. 34. Вып. 2. М., 
1966.
      9. Шишмарев В.Ф. К истории любовных теорий романского Средневековья // 
Шишмарев В.Ф. Избранные статьи. Французская литература. М. – Л., 1965.
      
      § 5. Девственность
      
      Не бери жену богатую, бери непочатую. 
      (Русская пословица)
      
      Девственник – фигура более романтичная, нежели девственность. Его 
застенчивость влечет и соблазняет. Загадка девственности – тайна неведения и 
непостижимого знания. Это счастье оставаться ребенком, доступное немногим.
      Ценность девственности. Девственность – отсутствие у лица в прошлом и 
настоящем половых сношений; синоним целомудрия. Традиционно женская 
девственность подразумевает девственность анатомическую, т. е. наличие 
неповрежденной девственной плевы и неучастие в половом акте. Анатомическим 
критерием мужской девственности