члены пары, 
продолжая сохранять свой брак, одновременно могли вступать в половые отношения 
с другими лицами. Общность интересов пары ограничивалась половыми отношениями. 
Партнеры никогда не ели вместе, у них не было никаких общих дел, они не имели 
обязанности помогать друг другу, не вели общего хозяйства.
      Парование и дарение. С появлением избыточного продукта, превышающего 
жизнеообеспечивающий продукт (достаточный для обеспечения физического 
существования людей), каждый взрослый член коллектива был связан, по крайней 
мере, с одним взрослым членом другого, принадлежавшим к противоположному полу и 
был заинтересован в поддержании этой связи. В результате между людьми, 
образующими более или менее постоянную пару, начался обмен пищей, а затем и 
другими продуктами труда.
      Когда мужчина и женщина, составлявшие пару, начали обмениваться дарами, 
их отношения перестали сводиться только к половым, перестали быть чисто личными.
 Пока мужчина и женщина обменивались дарами, они имели права и обязанности по 
отношению друг к другу в сфере полового общения. Парование, подкрепляемое 
дарообменом, составляет парный брак. Дарение стабилизирует половые связи, 
превращает пары из временных в постоянные. 
      Заключение брака всегда в той или иной форме сопровождалось обменом 
материальных ценностей между сторонами. Самый наглядный пример – обмен 
обручальными кольцами. С возникновением индивидуального брака все половые 
отношения между индивидами разделились на брачные и небрачные.
      Парная семья. В период действия производственных половых табу мужчинам 
категорически запрещалось есть пищу, приготовленную женщинами. Этот запрет 
обычно сочетался запрещением готовить пищу на одном огне, жить в под одной 
крышей с женщинами. Мужская и женско-детская группы одного коллектива стали 
жить раздельно, на известном расстоянии друг от друга, обособленные друг от 
друга и в быту. Они раздельно готовили пищу и раздельно питались.
      Естественным кормильцем ребенка являлась мать. Вначале она вскармливала 
его своим молоком, затем брала на себя заботу об обеспечении его пищей. Само 
понятие матери возникло как понятие о кормильце. Напомним русскую пословицу: 
“Не та мать, что родила, а та, что вскормила”.
      Если ребенок не мог самостоятельно взять пищу, мать брала и свою и его 
долю. Доля продукта, полученная матерью от общества, была основным источником 
доли ребенка (или детей). Женско-детская группа получала больше, чем отдавала, 
так как дети не принимали участия в производстве материальных благ, требовали 
заботы и внимания.
      Каждая взрослая женщина, имевшая детей, была иждивителем – центром 
минимальной иждивенческой группы. Каждая женщина-мать заинтересована в 
существовании постоянной экономической связи между ней и самое малое одним 
взрослым мужчиной, посредством которой она могла бы получать больше, чем сама 
давала. Общество было заинтересовано в присоединении к матрицентрической 
иждивенческой группе в качестве иждивителя, кормильца, по меньшей мере, одного 
взрослого мужчины. Но и каждый мужчина был объективно заинтересован том, чтобы 
находиться по возможности в более постоянной перераспределительной связи по 
крайней мере с oдной взрослой женщиной.
      Реализация возможности означала возникновение иждивенческой ячейки, 
состоящей из мужа, жены и ее детей, т. е. парной семьи. Для появления парной 
семьи необходимо было превращение существовавшего между супругами дарообмена в 
отношении неадекватного перераспределения продуктов. Когда муж начал давать 
жене больше продукта, чем получал от нее, он, тем самым превратился в кормильца 
ее детей, т. е. в их отца.
      При бродячем образе жизни коллективы, составлявшие дуально-родовую 
организацию, могли оказаться на значительном расстояний друг от друга. Поэтому 
неизбежными были, с одной стороны, временное пространственное разъединение 
мужских и женских групп, принадлежавших к одному роду, с другой — столь же 
временное соединение мужских и женских групп, принадлежавших к разным родам. 
Последствием временного отрыва друг от друга мужской и женской групп одного 
рода и временного соединения мужской и женской групп, принадлежавших к разным 
родам, было усиление экономической связи мужчины с женой и детьми жены и 
соответственно ослабление экономических связей с сестрой и детьми сестры. Отрыв 
друг от друга мужских и женских групп, принадлежавших к одному роду, а тем 
самым и братьев от сестер и их детей привел к тому, что отношения между 
супругами, оставаясь по форме, а частично и по содержанию дарообменом 
постепенно превратились в отношения кормления между мужем и детьми его жены.
      Эгалитарность парного брака и парной семьи. Парный брак является союзом 
двух равных сторон. Наиболее наглядно экономическое равенство супругов 
проявляется в существовании раздельной собственности мужа и жены. Даже у 
папуасов Новой Гвинеи с их отцовским родом, патрилокальным браком, платой за 
жену, что вместе взятое обеспечивало главенство мужчин, муж имел свое имущество,
 а жена – свое. Муж без разрешения жены не имел права пользоваться 
принадлежащими ей вещами. Особенно ярко раздельность имущества супругов 
выступает в обществах с материнским родом. На острове Понапе (Каролинские 
острова, Микронезия) муж и жена отдельно друг от друга возделывали поля и 
полностью распоряжались полученным с них урожаем. Раздельно владели и пл