наиболее важная часть социологии  – социальная динамика, то в “Системе” – что 
это социальная статика.
     Социальная статика выделяет “структуру коллективного существа” и исследует 
условия существования, присущие всем человеческим обществам, и соответствующие 
законы гармонии [там же, 537–538]. Эти условия касаются индивида, семьи, 
общества (человечества).
     Индивид, по Конту, как уже отмечалось, естественным и необходимым образом 
предназначен жить в обществе; но и эгоистические склонности у него также носят 
естественный характер. “Подлинный социологический элемент” – не индивид, а 
семья.
     Семья – это школа социальной жизни, в которой индивид учится повиноваться 
и управлять, жить в гармонии с другими и для других. Она прививает чувство 
социальной преемственности и понимание зависимости от прошлых поколений, 
связывая прошлое с будущим: “...Всегда будет чрезвычайно важно, чтобы человек 
не думал, что он родился вчера...” [там же, 581]. Будучи микросоциальной 
системой, семья предполагает иерархию и субординацию: женщина в ней должна 
повиноваться мужчине, а младшие – старшим. Семья – основной элемент, из 
которого и по образцу которого строится общество.
     Общество образуется из совокупности семей; в нем стадия семейного 
существования перерастает в стадию политического существования. Семья, племя, 
нация, государство – все это фазы ассоциации в последовательном стремлении к 
человечеству. Но семья – это “союз”, основанный на инстинктивных, эмоциональных 
привязанностях, а не “ассоциация”. Что касается собственно социальных 
образований, то они предполагают преимущественно кооперацию, основанную на 
разделении труда.
     Разделение труда, по Конту, не только экономический, но фундаментальный 
социальный факт, “самое главное условие нашей социальной жизни”. Именно 
разделение труда лежит в основе социальной солидарности, а также увеличения 
размера и растущей сложности социального организма [там же, 598 cлед.]. Оно 
развивает социальный инстинкт, внушая каждой семье чувство зависимости от всех 
других и своей собственной значимости, так что каждая семья может считать себя 
выполняющей важную и неотделимую от всей системы общественную функцию. Правда, 
в отличие от экономистов, Конт считает, что кооперация, основанная на 
разделении труда, не создает общество, а предполагает его предшествующее 
существование.
     Солидарность, присущая всем живым объектам, в обществе достигает наивысшей 
степени. Для обозначения этой степени и специфики социальной солидарности в 
человеческом обществе Конт со временем начинает использовать понятие 
социального консенсуса (согласия). Консенсус в его теории – “основная идея 
социальной статики”.
     Вместе с тем разделение труда содержит в себе определенные изъяны и 
опасности для социального организма. Оно грозит обществу разложением на 
множество изолированных групп. Оно делает человека умелым в одном отношении и 
“чудовищно неспособным” во всех других. Сосредоточиваясь на выполнении своей 
частной задачи, человек думает лишь о своем частном интересе и смутно 
воспринимает социальный интерес.
     Преодоление этих опасностей разделения труда возможно благодаря постоянной 
дисциплине, функции управления и соответствующей ей исполнительской функции. 
Управление  – это социальная функция, назначение которой состоит в сдерживании 
и предупреждении “фатальной склонности к основательному рассеиванию идей, 
чувств и интересов...” [там же, 605–606]. В противовес Гоббсу, Локку и Руссо 
Конт видит в управлении не некую добавочную, искусственную силу, призванную 
следить за соблюдением людьми общественного договора и порядка, а естественную, 
необходимую функцию, развившуюся самопроизвольно, вместе с самим обществом. 
Материальная, интеллектуальная и моральная субординация неразрывно связана с 
разделением труда; она требует, помимо подчинения, веры либо в способности, 
либо в честность управляющих. “Нормальное” правительство – то, которое, 
обеспечивая социальную сплоченность, в минимальной степени опирается на 
материальную силу и в максимальной – на убеждение, согласие, общественное 
мнение. Субординация подчиняется закону, согласно которому частные виды 
деятельности осуществляются под руководством более общих видов деятельности. 
Управление – самая общая из функций, и, таким образом, все остальные социальные 
функции подчиняются ей.
     Конт утверждает естественный, вечный и неустранимый характер социальной 
иерархии и, соответственно, противоестественный характер идеи социального 
равенства. Деление общества на классы вытекает из основного и необходимого 
разделения управленческой и исполнительской функций. Конт обозначает классы 
по-разному, но суть их сводится прежде всего к тому, что они составляют две 
наиболее общие категории: руководителей и исполнителей. В современном обществе 
две наиболее значительные категории – это патрициат и пролетариат. Внутри них в 
свою очередь различаются более мелкие социальные группы. Так, патрициат делится 
на банкиров, управляющих капиталами, и предпринимателей, непосредственно 
управляющих работами. Предприниматели в свою очередь делятся на промышленных и 
сельскохозяйственных. Пролетариат также внутренне дифференцирован, хотя, 
признавая это, Конт склонен подчеркивать его единство и однородность.
     Конт чрезвычайно озабочен “печальной судьбой трудящегося класса”, которого 
угнетают и грабят высшие слои. Его произведения полны теплых и проникновеных 
слов о пролетариате, о его “возвышенных взглядах и благородных чувствах”. 
Пролетариев и женщин он считает естественными союзниками позитивизма (как и 
позитивистские философы, они стоят на “общей точке зрения”) и стремится