неизбежный этап, по своей природе является критическим, разрушительным. Его 
черты в значительной мере сохраняются и в современную эпоху.
     3) Основной признак позитивной, или реальной, или научной стадии состоит в 
том, что здесь действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. 
На этой стадии ум отказывается от недоступного определения конечных причин и 
сущностей и вместо этого обращается к простому исследованию законов, т. е. 
“постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями” [там же, 17].
     Иногда Конт высказывается не только против изучения “конечных” причин, но 
и против исследования причинности вообще, утверждая, что наука должна заменить 
вопрос “почему” вопросом “как”. Сам он, однако, в своих сочинениях нередко 
высказывается о причинах тех или иных явлений.
     Позитивное мышление, которому свойственны отмеченные выше признаки, далеко 
и от эмпиризма, и от мистицизма. Согласно закону трех стадий, все науки и все 
общества неизбежно завершают свою эволюцию на позитивной стадии. Именно на 
третьей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой – 
познание не фактов (они составляют для нее лишь необходимый сырой материал), а 
законов. Существование неизменных естественных законов – условие существования 
науки; их познание с целью рационального предвидения – ее предназначение.
     Конт исходит из представления о единстве и иерархической структуре всего 
бытия, включая человеческое. На основе такого представления он строит свою 
классификацию наук, получившую широкую известность. Эта классификация включает 
в себя шесть основных наук: математику, астрономию, физику, химию, биологию и 
социологию.
     Характерно, что в этой классификации нет философии и психологии. 
Отсутствие первой объясняется тем, что Конт не мыслил философию в качестве 
особой отрасли знания: для него позитивная философия – это та же наука, 
наблюдающая наиболее общие законы, обобщающая результаты частных наук и 
обеспечивающая их единство. Отсутствие психологии объясняется тем, что 
тогдашняя психология была преимущественно интроспективной, основанной на 
самонаблюдении, что, по Конту, не позволяло считать ее наукой, тем более, что в 
период создания своей классификации он придавал главное значение “объективному” 
методу, основанному на внешнем наблюдении. 
     Каждая из перечисленных наук представляет собой своего рода ступень по 
отношению к последующей. Каждая из них заимствует у предыдущей ее методы и 
добавляет к ним еще свой собственный, обусловленный спецификой изучаемого 
объекта. Все науки проходят в своем развитии теологическую, метафизическую и 
позитивную стадии; только на последней они становятся науками в собственном 
смысле. На вершине иерархии наук находится социология.
     4. Социология как наука
     По Конту, социология, как и любая другая наука, изучает неизменные 
естественные законы. Предмет ее – самый важный и сложный, поэтому она  – своего 
рода царица наук. Социология может и должна использовать достижения других наук,
 которые изучают более обширные, чем общество, сферы реальности. Эти науки, 
особенно биология (непосредственно предшествующая социологии в иерархии наук), 
являются по отношению к ней вводными, подготовительными. Вместе с тем они 
служат для нее теоретико-методологическим образцом; ведь социология позже 
других дисциплин приблизилась к позитивному состоянию, в ней сохранилось 
особенно много теологических и метафизических элементов; воображение в ней до 
сих пор господствует над наблюдением. Ее еще предстоит создать, и основатель 
позитивизма ощущает себя призванным сделать это.
     Для обозначения самой молодой науки Конт использует различные термины: 
“социальная философия”, “социальная наука”, “социальная физиология” и 
“социальная физика”. Он считал себя автором последнего термина и до 
определенного момента рассматривал его как наиболее предпочтительный. Однако 
это выражение стало, по мнению Конта, “неправильно” использоваться, прежде 
всего бельгийским ученым Адольфом Кетле, который в своем труде “О человеке и 
развитии его способностей, или Опыт социальной физики” (1835) применил его к 
“простой статистике” [2, 7]. Подобное словоупотребление явно не соответствовало 
тому выдающемуся месту, которое предстояло занять социологии в системе наук и в 
обществе. Для обозначения новой науки необходимо было новое слово, и оно было 
придумано.
     Впервые Конт употребил слово “социология” в 1839 г., в 47-й лекции “Курса 
позитивной философии” (том IV). Употребив его впервые, он в примечании 
обосновывает, точнее, оправдывает его введение следующим образом: “Я должен 
отныне отважиться на использование этого нового термина, целиком тождественного 
моему уже введенному выражению “социальная физика”, с тем, чтобы иметь 
возможность обозначать одним названием ту дополнительную часть естественной 
философии, которая относится к позитивному изучению совокупности 
фундаментальных законов, свойственных социальным явлениям. Необходимость такого 
наименования, имея в виду специальное назначение этого тома (IV том “Курса”, 
так же, как и V и VI тома, посвящен разработке социальной науки. – А. Г.), 
надеюсь, извинит меня в данном случае, если я в последний раз воспользуюсь 
законным правом, которым, я думаю, я всегда пользовался со всей подобающей 
осмотрительностью, постоянно испытывая глубокое отвращение к привычке 
систематически вводить неологизмы” [там же, 252]. Впрочем, и после введения 
нового термина Конт наряду с ним продолжал использовать и старые для 
обозначения  новой науки.
     5. Объект социологии
     Конт был одним из мыслителей, открывших социальную реальность и внесших 
важный вклад в ее понимание. Некоторые представления о ней, которые он