Молодой поэт Иоганн Секунд из Гааги 
(1511—1536) в сборнике маленьких лирических 
стихотворений «Поцелуи» вторит Ват


СПЕРВА ТЫ МЕНЯ, ПОТОМ Я ТЕБЯ, ПОТОМ ВМЕСТЕ МЫ... 
съяяне, автору знаменитого древнеиндийского 
руководства: 
Определенных, меня покоряющих нет поцелуев: 

Влажные влажными ль мне даешь ты 
губами, — я рад. 
Но и в сухих поцелуях своя привлекательность 
тоже, 
Часто по телу от них теплые струи бегут, 
Сладостно также лобзанья дарить и мерцающим 
глазкам, 
Чтоб у виновников мук милости этим 
сыскать. 
Или устами к щекам приникать вплотную 
и к шее, 
И к белоснежным плечам, и к белоснежной 
груди. 
Обе щеки отмечать и шею всю знаками страсти. 
Плеч сияющий блеск, груди сияющий блеск. 
Или губами сосать язык твой трепетный, чтобы 
Соединиться могли через уста две души, 
Или ж обоим душой разливаться в теле другого 
В миг, когда перед концом изнемогает 
любовь. 
Краткий и долгий меня пленяет, и слабый, 
и крепкий, 
Ты ли даришь мне, мой свет, я ли дарю 
поцелуй. 
Но принимая одни, отдавай непременно другие, 
Чтоб поцелуев игра разнообразна была. 

(Перевод с латыни С. В. Шервинского) 

При этом Секунд (названный Гете «великим 
поэтом поцелуя»), воспевая свой предмет, 


никак не согласен им ограничиться. Поцелуй 
— лишь прелюдия к дальнейшему: 

Хочешь, гордая, ты, чтоб поцелуи 
Я ценил, начинать не смея битвы, 
И подъятым не раз упругим древом 
И свои, и твои пронзал одежды? 
Чтоб, пылая напрасным ожиданьем, 
Чахнул с кровью взволнованной, несчастный? 


Два последующих столетия напрочь лишают 
поцелуй ореола святости, он становится 
исключительно способом стимуляции сексуального 
возбуждения. «Поцелуй возбуждает 
похоть, желание слить двух в одно». Искусство 
целовать в эпоху рококо не уступает 
в изощренности «Камасутре». Обширная литература 
трактует о «флорентийском поцелуе
» («берут особу за оба уха и целуют»); 
«девичьем» (состоящем в целовании грудей и 
ореолов сосков); влажном (означающем, что 
целующий «обуреваем желаниями»); и, наконец, 
знаменитом «французском», при котором 
соприкасаются языки, — «женщины, склонные 
к любви, предпочитают такого рода поцелуй
». 

Еще более «выпрямили» связь между поцелуем 
и половым актом китайцы. Поцелуи, 
не ведущие к дальнейшим сексуальным действиям 
вплоть до оргазма, они считали оскорблением 
начал Инь и Ян. Первые европей


цы, начавшие селиться в Шанхае, повергали 
местных жителей в недоумение тем, что приветствовали