областях Индии «многие юноши находятся на 


равных правах в женских покоях, будучи женаты 
на одной и той же, и женщины наслаждаются 
ими или по одному, или сразу — сообразно 
своей природе и обстоятельствам. Один 
держит ее [на коленях], один угождает [поцелуями 
и прочим], один [ласкает] нижнюю 
часть, один — лицо, один — туловище, и они 
действуют так, постоянно чередуясь». 

Существовала палиандрия и у жителей Канарских 
островов в XV веке, особенностью ее 
было то, что женщина жила со своими мужьями 
не одновременно, а по очереди. 

Европейская мораль, предписывавшая моногамию, 
не носила абсолютного характера и 
изменялась под воздействием материальных 
интересов. Так, например, в XVII веке после 
окончания Тридцатилетней войны в Германии 
на 2,5 млн. женщин приходилось всего 
1,5 млн. мужчин. В 1650 году нюрнбергский 
крейстаг принимает решение: «Ввиду того, 
что население погибло от меча, болезней и голода... 
в продолжение следующих десяти лет 
каждому мужчине разрешается иметь двух 
жен». Соображениями повышения деторождения 
были продиктованы и правовые нормы 
эпохи Возрождения, узаконившие временную 
палиандрию: «Муж, имеющий здоровую жену 
и неспособный удовлетворить ее женские права, 
пусть приведет ее к соседу, а если и тот не 
в состоянии ей помочь, то к другому и третье


му...» Широко распространен был обычай 
пробных ночей, позволяющих невесте выяснить, 
годится ли будущий муж для произведения 
потомства. 

В эпоху абсолютизма лозунгом становится 
утверждение «Верность делает женщин 
глупыми». Скажем, Вальмон, герой «Опасных 
связей» де Лакло, пишет: «Видите ли, 
дорогая красавица, если вы разделяете свое 
сердце между столькими мужчинами, то я нисколько 
не ревную». 

Учитывая вышеизложенное, справедливым 
нужно признать утверждение историка нравов 
Эдуарда Фукса: «В некоторые эпохи и в 
некоторых классах общества высшее основное 
требование единобрачия — верность обоих 
супругов — сравнительно победоносно торжествовало 
и серьезнейшим образом осуществлялось. 
Наряду с такими эпохами и классами 
мы имеем другие, в которых... за замужней 
женщиной признавалось право открыто иметь 
многих мужей, как за мужчиной право иметь 
многих жен». 

Таким образом, сама по себе многовариантность 
решения вопроса о существовании психологических 
различий между полами свидетельствует 
о том, что эти различия коренятся 
не в биологической природе, а в исторически 
сложившихся стереотипах мышления. Фундаментальный 
анализ Элеоноры Маккоби и 


Кэрол Джеклин, опубликованный в 1974 году, 
развенчал многие предрассудки и позволил 
сделать вывод, что между женщинами и мужчинами 
больше сходства, чем различия. Однако 
именно эмансипация женщин, в том числе 
сексуальная, вызывает у мужчин, воспитанных 
в духе традиционной идеологии мужского 
верховенства («machismo»), неуверенность