Тем не менее диапазон типов сексуального 
поведения у животных чрезвычайно широк — 
от внешне беспорядочного спаривания у одних 
видов до длительного парного сожительства 
у других. Следует подчеркнуть, что асимметрия 
половых ролей и сексуального поведения 
в животном мире не означает, что самец 
обязательно господствует над самкой. Самцу 
принадлежит монополия ухаживания, однако 
самка не просто становится добычей победителя, 
а отдает предпочтение одному из 
нескольких возможных претендентов (например, 
самка птицы крапивника выбирает самца 

,"•.<•• т> 


в зависимости от того, насколько большой 
территорией он владеет). 

В большинстве первобытных обществ право 
инициативы, ухаживания, выбора партнера 
и определения ритма половой жизни в браке 
принадлежало мужчине. От начала рода человеческого 
существует двойной стандарт, то 
есть разные нормы сексуального поведения 
для мужчин и женщин. Женщинам внебрачные 
связи разрешались в 40—60% исследованных 
этнографами обществ. Мужчинам добрачные, 
равно как и внебрачные связи разрешены 
везде. На первый взгляд кажется, что это лишь 
продолжение общебиологической закономерности, 
но такое впечатление ошибочно. Человеческий 
брак — не природный, а социальный 
институт, в развитии которого решающую 
роль играли материально-экономические факторы. 
Двойная мораль в отношении супружеской 
верности, зафиксированная бесчисленными 
древними кодексами, начиная с законов 
Ману или Хаммурапи, — следствие именно 
социальных условий. Единобрачие являлось 
порождением концентрации значительных богатств 
в одних руках — в руках мужчины — и 
желания передать их детям именно этого мужчины. 
Греки, у которых единобрачие впервые 
было узаконено, видели в этом его исключительную 
цель. «Имя честной женщины должно 
быть заперто в стенах дома», — писал Платон. 

Противоречиво решалась проблема в иудаизме. 
С одной стороны, в десяти заповедях 
прелюбодеяние запрещено (Исход, 20, 14), с 
другой — в «Песне песней» сексуальные отношения 
трактуются как плодотворная сила, 
дарующая радость жизни. Христианская теология 
не только безусловно запрещает прелюбодеяние, 
но выдвигает в качестве высшего 
идеала безбрачие. В то же время в исламском 
мире, в древних Индии и Китае большинство 
обществ были полигамны. Более того, подвиги 
по этой части были непременным слагаемым 
героизации фольклорного или исторического 
лица. Кришна, например, имел 16108 жен, а 
один из персонажей «1001 ночи» за одну ночь 
овладел 40 женщинами, каждой по 30 раз. 

Большинство дошедших до нас эротологии 
написано с мужской точки зрения, женщина в 
них рассматривается лишь в качестве объекта 
мужского внимания и активности. В то же 
время в некоторых тантристских сектах активным 
началом выступала как раз женщина. Палиандрия 
— многомужество — была принята 
у дравидов (доарийского населения Индии) 
и до сих пор существует в Тибете. У тибетцев 
женщина берет в мужья сразу нескольких 
братьев. «Камасутра» относит это явление к 
«особым наслаждениям» — в соответствующей 
главе рассказывается о том, как в некоторых