Сравнивая эти проявления с садистическим поведением у людей, он, считая, что 
половой голод и половое влечение в основе идентичны, заявлял, что половой 
каннибализм низших животных имеет место и у высших, в том числе у человека, и 
что садизм представляет явление атавизма.
П.Б.Ганнушкин (1964), цитируя Ломброзо, прямо называет садизмом такие примеры 
поведения животных, как злобность верблюда, который в период течки кусает всех 
особей своего вида; убийство в Гамбургском зоологическом саду самцом кенгуру 
самки и детенышей во время вспышки полового возбуждения; кенара, который часто 
в подобных случаях разрушает собственное гнездо и разбивает яйца, убивает самку 
и для его укрощения необходимо дать ему двух; самок пауков некоторых пород, 
более крупных, чем самцы, которые втягивают в паутину самца и убивают его после 
спаривания.
Если согласиться, что поведенческий паттерн ухаживания сформировался путем 
ритуально зафиксированного переориентирования из поведенческого акта, который 
мотивируется внутривидовой агрессией (Лоренц К.,1994), то 
агрессивно-садистическое поведение логично представить как крайний вариант 
обнажения архаичных механизмов.
К тому же кругу относится и поведение доминирования и иерархии. Р.Докинз (1993),
 объясняя исчезновение os penis в эволюции, считает, что эрекция, которая 
пришла ей на смену, является не только показателем здоровья, но и статуса самца 
в иерархической группе. По-видимому, этим объясняется ценность эрекции во 
многих человеческих культурах. Он приводит пример рассматриваемого поведения: 
самец сверчка начинает чаще ухаживать за самками, если недавно вышел 
победителем в драке с другим самцом, и называет этот феномен " эффект герцога 
Мальборо", исходя из записи в дневнике герцогини : " его светлость вернулся 
сегодня с войны и, не снимая сапог, дважды доставил мне удовольствие". 
Данный вид поведения является базисным для формирования гиперролевого поведения 
и садизма, всякой сексуальной агрессии вообще, в том числе и изнасилования 
(возможно, кроме группового, где решающую роль может играть растормаживание 
имитационных механизмов). Представляется, что он является наиболее 
распространенным способом компенсации внутрипсихического конфликта, 
наблюдающегося при расстройствах половой идентичности. Часто наблюдаемое у лиц 
с парафилиями сочетание аутоагрессии (нанесение самоповреждений) и агрессии и, 
как частный случай, садистических и мазохистических тенденций, заставляет 
предполагать наличие у таких индивидов рассогласования социального и 
биологического рангов. Как частный случай аутоагрессии может рассматриваться 
"рискующее" поведение, тесно связанное с сексуальным возбуждением.
В работе D.E.Davis (1958), который изучал поведение домовых мышей, было 
показано, что при низкой плотности популяции преобладает территориальное 
поведение, а увеличение плотности ведет к усилению иерархического. Исходя из 
этого, можно ожидать, что среди форм парафильного поведения в городах будут 
преобладать агрессивно-садистические, связанные с насилием, а в сельской 
местности более мягкие - эксгибиционизм, фетишизм.
8.3.2.2 Выбор объекта по внешним признакам
Внешние признаки объекта, являющиеся стимулами для запуска определенного, в 
частности сексуального, поведения, в этологии определяются как релизеры.
Н.Тинберген (1993) считал источниками релизеров движения намерения и смещенную 
активность, которые анализируются ниже.
По мнению D.Morris (1969), прямохождение человека в связи с экспонированием 
индивидами друг другу фронтальной части тела привело к тому, что релизеры 
сексуального поведения, служащие для опознавания пола и взаимных сексуальных 
демонстраций, переместились вперед. У самок обезьян релизеры расположены в 
ано-генитальной области, поэтому он считает, что грудь женщины имитирует 
ягодицы предчеловека, губы-половую щель. В связи с этим можно предполагать, что 
такие формы сексуальных контактов, как анальный коитус и фелляция, наряду с 
эротизирующим воздействием ягодиц являются в какой-то степени архаизмами и их 
предпочтение может отражать известный регресс сексуального поведения.
Представляют интерес, в частности, особенности восприятия цвета и внешнего 
облика другого человека и изменения восприятия его субъективности.
I.  Ц в е т. I.Eibl-Eibesfeldt (1995) отмечает, что основные цвета 
воспринимаются всеми народами одинаково. Очевидно, это имеет биологическую 
основу, отраженную в теории Э.Геринга об оппонентных цветовых парах (черный - 
белый, красный - зеленый, желтый - синий), которая нашла подтверждение на 
нейроанатомическом уровне. Красный цвет особенно привлекателен, хотя иногда 
вселяет тревогу (это цвет многих сьедобных плодов, с другой стороны, это цвет 
крови).
Часто встречающимся релизером (запускающим стимулом) сексуального поведения 
является красный цвет (губы, ногти). Известен факт красного окрашивания 
ано-генитальной области самок обезьян в рецептивном периоде. Безусловность 
этого стимула подтверждается примером - описано возникновение эякуляции у быка 
при виде красного цвета столба (но не в крытом помещении). По-видимому, похожим 
действием, по крайней мере, в отношении к человеку, обладает и черный цвет. 
Сочетание "белое, красное, черное" "представляет архетип человека как процесс 
переживания наслаждения и боли " (Тернер В., 1983). В алхимической традиции и 
культуре народности ндембу эти цвета означают: белый - жизнь, женское; красный 
- мужское, кровь, агрессивность; черный - соединение мужского и женского, 
смерть, зло, половое влечение (Яньшин П.В., 1996).
В.Ф.Петренко (1983) выделяет денотативные - предметно-отнесенные, и 
коннотативные - эмоционально-отнесенные (эмоционально-синестетические) 
компоненты визуального образа. Коннотативные значения не усваиваются в