С позиций психоанализа эксгибиционизм относится к магическому поведению, 
направленному на преодоление комплекса кастрации; демонстрация полового члена 
является проявлением демонстрации мужской силы[*Символистическая 
обусловленность эксгибиционистского поведения подробно освещена в монографии И. 
С. Кона [371].].
Abraham [1] считает, что эксгибиционизм является проявлением садомазохизма или 
его тенденций: садистским потребностям удовлетворяет страх и возмущение жертвы 
ситуацией, а также ее страх перед половым членом внушительных размеров, 
мазохистским же — желание быть осмеянным, особенно в случаях обладания 
эксгибициониста половым членом скромных размеров. Автор не исключает и 
возможности проявлений эксгибиционизма в качестве подготовительного мероприятия 
перед мастурбацией.
Значительную информацию о личностях и моделях поведения эксгибиционистов 
приводит Имелинский [144], описывающий и такие разновидности этого явления, как 
кандаулезизм, фроттаж и триолизм[*Определение этих понятий дано выше]. Он 
отмечает, что “социальная регуляция, ограничивающая демонстрацию актов 
эксгибиционизма, дает наиболее эффективные результаты тогда, когда она 
ориентируется не на репрессивные меры в отношении эксгибиционистов, а на 
изменение отношения общества к сексуальности в целом, в особенности к 
описываемой форме ее проявления”. Подобных же взглядов придерживается и Lernell 
[188], пишущий, что “врачи-психиатры и сексологи на основании всестороннего 
медицинского анализа эксгибиционизма приходят к убеждению, что эксгибиционисты 
— несчастные, достойные сочувствия люди, полностью находящиеся во власти 
сложившейся патологической ситуации и требующие оказания медицинской помощи. Их 
действия не носят характера физической агрессии и не представляют угрозы для 
общества. Применение к ним уголовного наказания неоправданно и может лишь 
усугубить патологию, но никак не ликвидировать ее”. По его мнению, 
эксгибиционизм занимает третье место среди всех сексуальных преступлений, 
регистрируемых правоохранительными органами. Это объясняется тем, что “органы 
следствия и суда слишком широко трактуют эксгибиционизм, понимая под ним чуть 
ли не любое обнажение тела, особенно его “стыдливых частей”, что приводит к 
неправдоподобному завышению данных о распространенности этого явления и его 
якобы существенном криминогенном значении”.
Teutsch [138] указывает на трудности этиопатогенетической интерпретации 
эксгибиционистского поведения, которое может быть как проявлением 
самостоятельного синдрома, так и встречаться в качестве одного из симптомов 
различных психических заболеваний, а кроме того, еще и сопутствовать ряду 
сексуальньхх девиаций (например, садомазохизму, педофилии) или выступать в 
качестве прелюдии к совершению и нормального, и насильственного коитуса, 
служить способом привлечения клиентов проституирующими лицами. Личность 
“стержневых” эксгибиционистов характеризуется автором следующим образом: 
неуверенные в себе, робкие, стыдливые, стеснительные, раздражительные, 
зависимые от настроения.
Bastami [15] расценивает эксгибиционизм как инфантильный сексуализм и 
рассматривает его генезис с психоаналитических позиций. По его мнению, 
эксгибиционисты составляют 30% от числа всех девиантов. Blair и Lanyon [27] 
описывают это явление в психодинамическом аспекте. Jones и Frei [155] считают, 
что данная девиация является архаичной формой экспрессии угрозы на фоне 
отсутствия чувства безопасности. Rooth [268] полагает, что эксгибиционизм в 
основном связан с педофилией, фроттеризмом и визионизмом. По мнению Snaith 
[286], эксгибиционизм может быть проявлением различных психических расстройств 
(как функциональной, так и органической природы), нарушений личности, а также 
происходящих из детства закрепленных стереотипов сексуального поведения.

Г. ИНЦЕСТ (КРОВОСМЕШЕНИЕ)
[*Советское уголовное законодательство не выделяет кровосмешение в 
самостоятельный вид преступлений. Правовая оценка этих действий осуществляется 
таким же образом, как и правовая оценка криминальной педофилии (см. далее).]

Под инцестом понимается сексуальная связь между близкими (кровными) 
родственниками. Степень родства регламентируется правовыми нормами, которые 
могут быть различными не только в разных странах, но с течением времени 
изменяться в одной и той же стране. Например, в Европе Х века инцестом была 
объявлена половая связь между родственниками вплоть до 7-й степени родства. Это 
привело к тому, что традиционно заключавшиеся аристократией близкородственные 
браки стали признаваться недействительными. Это достигло таких размеров, что 
Лютеранский собор 1215 года был вынужден ограничить инцест родством 4-й степени.

При изучении 110 обществ Brown [35] установил, что инцест был распространенным 
явлением в разные времена и во многих обществах, причем практически ни в одном 
из них не осуждался. Исключением являлись лишь монаршие династии некоторых 
древних государств (Египет, Персия сасанидов, Государство инков). Высказывается 
предположение, что инцест во многих обществах и культурах табуировался[262].
По мнению Podgorecki [242], наиболее распространенной формой инцестного 
контакта является контакт отец—дочь. Weinberg [332] различает три типа таких 
отцов: отцы-интроверты, отцы-психопаты (со склонностью к промискуитету) и отцы 
с психосексуальным инфантилизмом (со склонностью к педофилии). Эти мужчины 
достаточно широко практикуют инцестное поведение. Причем часть их жен по тем 
или иным причинам ограничивают либо полностью прекращают половую жизнь с 
супругом, а инцестное поведение мужей терпят или делают вид, что его не