выводом из непосредственно согласующихся друг с другом предпосылок. Наиболее 
знаменитым и наиболее часто упоминаемым парадоксом является утверждение "Будь 
спонтанным!" Приказ быть спонтанным создает ситуацию, в которой в принципе не 
может быть победителей. Проигрывают все. Человек, отказывающийся действовать 
спонтанно, ведет себя произвольно. Однако все, что имеет внешний по отношению к 
индивиду источник по сути дела представляет собой лишь реакцию на предписание и 
поэтому не является спонтанным. В качестве примера можно привести жену, которая 
хотела бы, чтобы муж изменил свое поведение и убеждает его пойти вместе с ней 
на встречу с психотерапевтом, который, предписывает мужу определенные действия, 
что тот принимает и действует соответствующим образом. Жена же не принимает 
изменений в поведении мужа, поскольку они исходят от терапевта, а не от самого 
мужа. Противоречие оставляет всех участников этой драмы, завязанных на "двойной 
связи". Жена в принципе не может быть удовлетворена независимо от того 
изменится ли ее муж или нет. Для мужа же все пути являются закрытыми, а 
терапевт терпит фиаско, поскольку что бы муж не делал, жене это не понравится. 
        С древнейших времен явление парадокса было предметом изучения философов.
 Творческие люди всегда, умышленно или неумышленно, использовали парадоксальные 
техники для того, чтобы стимулировать поведенческие изменения. Вацлавик с 
коллегами (Watzlawick, Weakland, Fisch, 1974) приводит множество примеров этому.
 Учителя и родители давно открыли преимущества "обратимой психологии"(reverse 
psychology) при взаимодействии с детьми. Психотерапевты уже в начале ХХ века 
начали разрабатывать парадоксальные техники помощи клиентам, в особенности для 
преодоления оппозиционных и жестких поведенческих образцов. Например, 
Морита(Morita) разработал и в 1920 году опубликовал в Японии систему 
парадоксальной терапии, основанную на философии Дзен. 
        Адлер (Dreikus,1967) называл парадоксальные техники "анти-негативными, 
или плевками в суп клиента". Суть их с точки зрения Адлера состояла в признании 
тех образцов поведения, которые придерживаются клиенты, в принятии их, а затем 
в их парадоксальном преувеличении. В этом контексте психотерапевт скорее 
присодиняется к клиенту, чем делает попытку ему противостоять. Клиенты, которые 
ранее занимали негативную позицию, сейчас стимулируются к тому, чтобы стать 
более позитивно-ориентированными для того чтобы остаться в этой своей 
негативной позиции. Присоединяясь к негативной позиции клиента Адлер таким 
образом принимает ее, а затем, использует техники обращения. Он может, например,
 посоветовать матери ребенка, который отказывается что-то делать, стать в 
гораздо большей степени беспомощной и неадекватной, чем ее дитя, стимулируя 
последнего к деятельной позиции. 
        Франкл(Frankl,1975) называет этот процесс "Парадоксальной интенцией" и 
мобилизует клиента на подчеркивание, даже на выпячивание симптомов, в качестве 
которых, например, выступают сомнительные ценности или поведенческие образцы. 
Таким образом клиент может контролировать симптом, сознательно намереваясь его 
выпячивать и всячески подчеркивать. 
        На первый взгляд поведенческая теория противостоит парадоксу. Вместе с 
тем, Гаффри (Hill,1977) предлагает техники, которые, по крайней мере на 
практике, согласуются с некоторыми парадоксальными методами. Согласно Гаффри, 
если мы можем научиться чему-то с одной попытки, сохраняя свежесть взгляда, то 
это оказывается более ценным, чем обучение посредством бесконечных повторений. 
Таким образом продавец в кондитерском магазине, который может есть конфеты до 
тех пор, пока его не вырвет, помнит не о тех приятных ситуациях, которые 
связаны у него с шоколадом, а о той болезненной ситуации, которая имела место в 
конце устроенного им самому себе пира. Стампфл и Левис (Stampfl, Lewis, 1967) 
использовали эти техники, ориентированные на утомление клиентов, для работы с 
фобиями. В технике, которая носит название "Взрыв", напоминающей теорию 
катарсиса Аристотеля, равно как и техники, созданные Гаффри, терапевт повторяет 
до бесконечности ужасную историю о сошедшем с ума на сексуальной почве 
гигантском пауке-каннибале (подобно сказкам братьев Гримм) - повторяет до тех 
пор, пока с клиентом остаются не ужасающие его мысли о гигантских пауках, а 
скорее мысли о все тех же пауках, связанные с прозаической повседневной 
реальностью. Подобные процедуры должны проводиться до тех пор, пока клиент 
устанет от их проведения. 
        Моздзиерч (Mozdzierz,1983), другой последователь Адлера, рассматривает 
парадокс в качестве своеобразной поведенческой диалектики, приложенной к 
задачам психотерапии и рассматривающей человеческое поведение в терминах 
заключенных в нем оппозиций. Таким образом в пассивности присутствуют элементы 
насилия. Сходным образом, люди имеющие сильное позитивное ощущение своего "Я" 
берут на себя бремя заботы о других и в тоже время им комфортно сохранять 
адекватную межличностную дистанцию. Те, кто требует большей близости и 
стремятся к ней будут часто отвергать эту близость из-за страха быть 
поглощенными как личность. 
        Моздзиерч рассматривает людей, поведение которых строится на жестких 
образцах как экстремистов, думающих в категориях оппозиции "тезис - антитезис". 
Например, человек, стремится к превосходству (тезис) для того, чтобы преодолеть 
свое чувство неполноценности (антитезис). Необходимо создать новый синтез(в 
данном случае положение о равенстве) в котором преодолевалось бы мышление на 
основе дихотомий. 
        Каждый негативный или симптоматический поведенческий образец несет в 
себе позитивные и конструктивные возможности. Терапевт может произвести 
рефрейминг значения данного поведенческого образца через его позитивное 
переобрамление и обеспечение клиентов новыми перспективами при взгляде на них. 
        Парадоксальные техники были разработаны Модзиерчем и его коллегами