социальных сообществ. Техника предложена и разработана Лифтоном, Тавантзисом и 
Муней (Lifton, Tavantzis, Mooney, 1979). Она подчеркивает большой вклад 
индивидуальных различий в функционирование группы, которая включает в себя, 
детей, пожилых людей, семей с одним родителем и подростков. Данная группа 
отражает популяцию, которую можно наблюдать в реальной действительности. 
        Целью таким образом искусственно созданной психотерапевтом расширенной 
семьи является обеспечение поддержки, приобретение опыта и моделирование таких 
внутрисемейных взаимоотношений, какие складываются в традиционной семье. Те 
индивиды, которые в силу тех или иных причин были лишены возможности 
взаимодействия с их расширенными семьями могут особенно много получить от 
участия в таких группах. Среди источников возникновения подобных 
социально-психологических движений - рост числа семей с одним родителем, 
современная миграция семей и неспособность отдельных расширенных семей 
обеспечить необходимую поддержку для их конкретных членов. 
        Если в семье отсутствуют один или оба родителя, или же дяди, тети, 
бабушки и дедушки не принимают адекватного участия в семейной жизни, то дети не 
получают доступа к ролевым половозрастным моделям поведения, которые обычно 
обеспечивают эти конкретные взрослые члены семьи и таким образом не имеют 
возможности "пере-живать", наблюдая и участвуя в жизни других, проблемы, 
стоящие перед человеком на разных возрастных этапах его жизненного цикла. Такие 
дети нуждаются в поддержке и помощи особенно в критические возрастные периоды 
своего развития, например, они часто проявляют симптоматическое поведение в 
школе, которое невозможно понять вне рассмотрения их семейной ситуации. Иногда 
для психотерапевта необходимо создать суррогатные семейные группы для 
нетипичных семей, которые в состоянии были бы функционировать в качестве 
заменителей расширенных семей(там же). 
        Кларк (Clark,1974) и Крейн (Crane,1974) приводят обзор деятельности 
религиозных организаций по созданию суррогатных семейных групп, поддержки в них 
одиноких людей, признания самодостаточности их эмоциональных и духовных 
потребностей. В качестве примеров таких групп можно привести группы для пожилых 
людей и группы "родительство без партнерства". Движение Хавура(Havura) в рамках 
иудаизма объединяет одиноких людей, стариков и неродственные им семьи в 
непрерывно функционирующие группы друзей, которые проводят вместе праздники, 
другие социальные мероприятия, делят горе, радость, преодолевают болезни, 
изучают вместе какой-то предмет (например, второй язык) и т.д. 
        Описанная модель Суррогатной семейной группы существенным образом 
отличается от всего, что было предсталено ранее в этой книге - здесь 
терапевтическая группа организовывается семейным терапевтом для помощи 
конкретным индивидам, которые могут рассматривать ее в качестве своей 
расширенной семьи. Психотерапевт в данной группе является лидером и использует 
свои профессиональные навыки для того, чтобы помочь группе в преодолении 
проблем, связанных с ее организацией, общением, прохождением участников через 
различные стадии жизненного цикла и существующих в данный конкретный момент 
симптомов и дисфункционального поведения ее членов. 
        Суррогатная семейная группа является сообществом, в деятельности 
которого индивид может участвовать, творить, делиться с другими трудностями и 
радостями своей жизненной ситуации, радоваться, жить и умирать. Включенность в 
такого рода социальный институт может оказаться полезным в удовлетворении 
потребностей личности в вечности и бесконечности, приобретения ею утраченного 
смысла жизни. Это еще один способ достижения бессмертия (Woodward, 1978) через 
признание самоценности человеческой личности в череде следующих друг за другом 
поколений, что хорошо отражено в высказывании Гилейла: "Если я не для себя, кто 
будет за меня? Если же я забочусь только о себе, то кто же я". Суррогатная 
семейная группа стимулирует развитие как индивидуальности, так и чувства ее 
принадлежности к группе, включая заботу и интерес по отношению к другим. 
        Организация подобной группы требует огромное количество времени и 
усилий только для того, чтобы собрать необходимых ее адекватного 
функционирования участников. Метод больше подходит для работы семейного 
терапевта в локальном социальном сообществе или школе, чем для 
частнопрактикующего профессионала. 
        
        Процедура 
        
        Психотерапевт отбирает несколько индивидов и/или изолированных частей 
семейной систем, для которых суррогатная семейная группа могла бы быть полезной.
 Отобранные кандидаты интервьируются на предмет соответствия целям группы в 
терминах желания участвовать в ней, необходимой общности культурных традиций в 
их собственных семьях и во вновь создаваемой семейной группе, близости 
интересов, а также наличия достаточных индивидуальных и внутригрупповых 
различий, которые могли бы обеспечить взаимодополнительность участников группы 
по отношению к возрасту, полу, потребностям, интересам и целям. Эти индивиды 
составят ядро новой "семьи". Кроме того в группу могут включаться члены 
соответствующей большой социальной группы, где проводится работа, если 
необходимо достичь определенного внутригруппового баланса. Поиск потенциальных 
участников суррогатной группы может осуществляться среди семей, которым ранее 
помогала данный семейный терапевт, в религиозных общинах, через объявления в 
местных органах массовой информации, на родительских собраниях в школе, через 
школьных психологов и курсы по семейной педагогике. 
        Психотерапевт использует средства групповой динамики для помощи в 
организации группы, что включает в себя: