Сексуальные победы необходимы им, чтобы ощутить свою власть, но при этом 
неудовлетворенной оказывается потребность в нежности и общении. Под их 
аддикцией 
скрывается жгучее желание избежать ощущения собственной никчемности. Этим 
женщинам необходимо соблазнять, преследовать, чувствовать, что они одержали 
победу. 
Они жаждут близости и душевного тепла, но не знают, как этого добиться. 
Независимо от конкретного типа полового поведения оно превращается в аддикцию, 
когда в нем появляются элементы компульсивности и полного пренебрежения к 
возможным последствиям. По этой причине важно понимать, что не всех вуайеристов 
или 
трансвеститов следует считать аддиктами, хотя некоторые из них (те, кого 
неудержимо 
тянет к подглядыванию или к ношению одежды противоположного пола) относятся к 
таковым. 
Карнс (1983) описывает наиболе распространенные представления сексуальных 
аддиктов- 
мужчин о самих себе: 1) я по своей сути плохой никчемный человек; 2) никто не 
будет 
меня любить так, как я сам; 3) мои потребности никогда не будут удовлетворены, 
если 
мне придется полагаться на других; 4) сексуальное удовлетворение - моя самая 
главная 
потребность. 
Казл (Kasl, 1989) перечислил сходные убеждения сексуальных аддиктов женского 
пола: 1) 
я бессильна; 2) я всегда буду одна или буду чувствовать себя одинокой; 3) меня 
всегда 
будут бросать; 4) мое тело бесстыдно (порочно), отвратительно. 
Эти глубинные убеждения в свою очередь ведут к поведенческим установкам, 
определяющим действия сексуальных аддиктов. Например, убеждение, что "Никто не 
будет любить меня так, как я сам", ведет к ошибочной концепции, приравнивающей 
секс к 
любви: "Меня можно полюбить, если испытывать ко мне половое влечение" или "Если 

кто-то занимается со мной сексом, это доказывает, что меня можно полюбить". А 
глубинное убеждение женщины в том, что она всегда окажется брошенной, порождает 

установку: "Меня не бросят, если я научусь обольщать". 
Большинство программ, создаваемых для оказания помощи сексуальным аддиктам, 
основаны на тех же принципах, что и программа "Двенадцать шагов к 
выздоровлению"


для анонимных алкоголиков. По мнению многих специалистов, сексуальная аддикция 
требует профессиональной терапии, а также взаимной поддержки. Одна из основных 
задач такой терапии - научиться изменять негативные убеждения, разжигающие 
аддикцию; понять, что можно справляться с тревогой и стрессом другими способами,
 а не 
только с помощью секса; научиться навыкам общения. Умение общаться помогает 
сексуальным "наркоманам" избавиться от одиночества, успешно создавая новые 
взаимоотношения или восстанавливая прежние. 
Не все специалисты, однако, приняли модель сексуальной аддикции с 
воодушевлением. 
Так, Левин и Тройден (Levine, Troiden, 1988) утверждают, что определения 
сексуальной 
аддикции и компульсии "концептуально порочны" и что критерии, используемые для 
диагностики этих состояний, "субъективны и надуманны". Они указывают, что 
компульсивное половое поведение в 1970-1980-х гг. считалось вполне законным и 
лишь 
позднее было признано аномальным "моралистами от медицины", давшими ему 
наукообразное название - "сексуальная аддикция" - и признавшими его, таким 
образом, 
болезнью. По их мнению, специалисты по психиатрии, защищающие модель 
сексуальной 
аддикции, выступают в роли "общественных контролеров" и навязывают свои 
ортодоксальные взгляды большинству населения страны. Левин и Тройден полагают, 
что 
этот толчок к конформизму был результатом угроз здоровью, связанных с 
генитальным 
герпесом и СПИДом. Они отмечают также, что прекращение аддиктивного поведения 
не 
вызывает подлинных физиологических проявлений синдрома отмены (например, поноса,
 
конвульсий). 
Концепцию сексуальной аддикции, правда с иных позиций, подверг критике и 
Стентон 
Пиль, автор книги "Любовь и адцикция". Он пишет (Peele, 1989): 
Чем чаще психологи и адвокаты объявляют те или иные формы поведения 
неконтролируемыми компульсиями, тем меньше людей привлекают к ответственности