|
пояс
запирался на ключ, который ревнивый супруг держал при себе (Tannahill, 1980).
Возрождение гуманизма и изобразительного искусства в Европе в XVI и XVII вв.
сопровождалось некоторым ослаблением сексуальных ограничений, а также меньшей
приверженностью к догмам куртуазной любви. Протестантская церковь, во главе
которой
стояли Мартин Лютер, Джон Кальвин и другие, в общем относилась к сексуальным
проблемам более терпимо, чем католическая церковь. Например, Лютер, хотя его
отношение к сексу едва ли можно назвать либеральным, полагал, что секс нельзя
считать
греховным по самой его сути, так же как целомудрие и безбрачие сами по себе не
служат
признаками добродетели. В то время в Европе разразилась массовая эпидемия
сифилиса,
возможно завезенного из Америки, что, вероятно, несколько ограничивало
сексуальную
свободу.
Восемнадцатый и девятнадцатый века
Когда мы обсуждаем обычаи, существовавшие в ту или иную историческую эпоху,
необходимо помнить, что они различались в разных странах, в разных слоях
общества или
религиозных группах. Можно привести данные, свидетельствующие о довольно
терпимом
отношении к сексу в Англии и Франции в 1700-е годы (Bullough, 1976), однако в
колониальной Америке в это время царила пуританская этика. Внебрачный секс
осуждался, а сплоченность семьи превозносилась; виновных в добрачном сексе
наказывали плетьми, ставили к позорному столбу, сажали в колодки или заставляли
публично каяться. Некоторым читателям, возможно, знакома книга Натаниэля
Хоторна
"Алый знак доблести", в которой описано отношение к сексу в колониальную эпоху.
В Америке пуританская мораль захватила и XIX век, хотя там в этот период во
взглядах
на сексуальные проблемы наметился раскол. По мере того как расширялись границы
американских штатов, а большие города становились все более космополитическими,
представления о сексуальной свободе находили все больше приверженцев. В ответ
на
подобный поворот событий в 1820-1830-х годах в американском обществе
сформировалось движение по борьбе с проституцией и спасению "падших женщин",
занимавшихся этим ремеслом (Pivar, 1973). Несмотря на организованное
сопротивление
Общества по борьбе с распущенностью и пороком и Общества последователей седьмой
заповеди, проституция процветала. В начале 1840-х годов правительство возбудило
дела
против 351 публичного дома в одном только штате Массачусетс, а к началу
Гражданской
войны путеводитель по наиболее шикарным публичным домам в больших городах
содержал описание 106 заведений в Нью-Йорке, 57 в Филадельфии и десятков других
в
Балтиморе, Бостоне, Чикаго и Вашингтоне (Pivar, 1973).
К середине XIX века, с началом Викторианской эпохи, в Европе наметился возврат
к
показной стыдливости и сдержанности, однако на сей раз это было меньше связано
с
религиозными установками. Общей тенденцией в эту эпоху было подавление
сексуальности и сильное стремление к скромности; это было необходимо ввиду
превозносимой чистоты и невинности женщин и детей. Как пишет Тэйлор, "такой
тонкости достигала чувствительность викторианцев, так легко обращались их мысли
к
сексу, что самые невинные действия попадали под запрет, если казалось, что они
могут
вызвать в воображении соблазнительные образы. Стало считаться неучтивым
предложить
даме ножку цыпленка." Этот консерватизм распространялся и на одежду, не
оставлявшую
открытой даже шею и не позволявшую даже мельком увидеть лодыжку (Taylor, 1954).
Сегодня ханжество того времени кажется нам невероятным: в некоторых домах на
ножки
рояля надевали кринолины, а книги авторов противоположного пола ставили на
полках
рядом лишь в том случае, если это были муж и жена (Sussman, 1976).
В Америке, несмотря на сильное влияние викторианства, различные течения
периодически потрясали моральные устои. Так, в 1870 г. городской совет
Сент-Луиса
|
|