следует считать мое нежелание оставаться независимой личностью и ощущение того, 
что если я таковой останусь, то буду чувствовать себя обделенным и 
неполноценным. Вторым следует считать тот момент, когда я влюблюсь в другую 
личность, находя в ней ровно столько же, сколько она получает от меня. Поэтому 
любовь - это чудовищное противоречие, не подвластное рассудку, в котором самая 
сложная проблема - отрицание чувства собственного достоинства, воспринимаемое 
как самоутверждение. Таким образом, любовь одновременно производит противоречие 
и устраняет его».
   Проанализировав, каким образом соединяются любовь и секс в культурах мира, 3.
 Лев-Старович выделил пять моделей:
   а)	платоническая модель. В ней мы сталкиваемся с асексуаль
ной, одухотворенной, деэротизированной любовью. Секс в такой
модели трактуется как нечто низменное, а цель человека — дос
тигнуть высшей, асексуальной любви. Эта модель характерна как
для христианства, так и для некоторых направлений буддизма.
   б)	чувственная модель. В ней любовь отождествляется с жела
нием, чувственностью. Секс является ее осью, основным моментом
(ислам, культура муру, сексуальная любовь в культуре Запада).
в)	интегральная, психофизическая модель. В ней любовь и секс
149

неразделимы, они образуют единство (такое понимание свойственно некоторым так 
называемым примитивным культурам, большинству великих культур, некоторым 
направлениям христианства).
    г)	модель противопоставления любви и секса. В ней любовь и
секс трактуются как противоположные сферы. Секс может быть
без любви, сексуальные контакты между партнерами могут проис
ходить без чувственной основы (оргиастические культуры, так на
зываемый стиль кул-секс, некоторые примитивные культуры).
    д)	модель секса без любви, в которой мужчину и женщину объ
единяет только секс, между ними возможна лишь определенная
симпатия, привязанность и не более. Эта модель чаще всего встре
чается в примитивных культурах.
    Н. Пезешкиан (2001) проанализировал широкий спектр мотиваций, лежащих в 
основе любви. Любовь как расслабление, сексуальная разрядка накопившегося 
напряжения. Половая близость как обязательное завершение нежных отношений. 
Любовь как удовлетворение любопытства, как дань традиции, как достижение, как 
соперничество с реальным или потенциальным соперником (соперницей). Любовь как 
самоутверждение - я не хуже других; мой партнер во всем слабее меня. Любовь как 
стремление к собственности - женщина с такой мотивацией обычно обещает партнеру 
предохраняться, но не делает этого и беременеет, чтобы женить его на себе. 
Любовь как обязанность поколений - такой брак организуют родители и устраивают 
многолюдную свадьбу. Любовь из вежливости, из благодарности. Любовь из деловых 
соображений. Любовь как освобождение от родителей. Любовь как защита - находят 
себе подобного, чтобы избежать тревоги конфронтации и укрепиться в собственных 
позициях. Любовь как компенсация - выбирают партнера, обладающего дополняющими 
качествами.
    Т. Кемпер (1979) разграничивает любовные отношения в паре с учетом двух 
факторов: власти - возможности управлять поведением партнера, и статуса - 
добровольного желания партнера идти навстречу. Исходя из этого, он выделил 7 
типов любовных отношений:
    1) романтическая любовь - партнеры обладают и властью, и статусом;
    2) братская любовь - партнеры обладают высоким статусом и низкой властью, 
готовы идти навстречу друг другу без принуждения;
    3) харизматическая любовь - один, как учитель, обладает и властью, и 
статусом, другой, как ученик - имеет только статус;
4)	измена - обманутый обладает и властью, и статусом, из-
150

менивший - только властью, без желания идти навстречу;
   5) влюбленность - один обладает властью и статусом, другой не имеет ничего;
   6) поклонение - один партнер имеет статус, но не имеет власти, другой не 
имеет ничего;
   7) родительская любовь - один, как ребенок, имеет высокий статус и низкую 
власть другой, как родитель, имеет низкий статус и высокую власть.
   Пик и Бродский (Peek, Brodsky, 1976) предлагают ряд критериев, позволяющих 
отличить любовь как здоровые взаимоотношения с перспективой дальнейшего 
развития от любви, как одной из форм зависимости (любовной аддикции):
   1. Есть ли у каждого из любовников твердая уверенность в своей собственной 
ценности?
   2. Оказывает ли на любовников благотворное влияние связь между ними? 
Становятся ли они и в отношениях с другими людьми лучше, сильнее, 
привлекательнее, совершеннее или чувствительнее? Дорожат ли они этой связью 
именно по этой причине?
   3. Сохраняют ли любовники какие-либо важные для них близкие отношения с 
другими людьми?

   4. Вписываются ли отношения между любовниками в их жизнь в целом или же они 
обособлены от нее?
   5. Способны ли любовники преодолеть собственнические инстинкты или ревность