зи с другим — со всеми 
нелегкими последствиями. Либо он отвернется от супруга лишь какой-то частью 
своей натуры, ища на стороне лишь интеллектуальной близости или сочувствия и 
воздерживаясь от того акта физического единения, который общепринято считать 
половым актом.
    Весьма, однако, поспешным было бы считать, что мужчина теряет свое мужское 
достоинство в отношениях с женщиной только потому, что подавляет свое 
физическое влечение и довольствуется лишь интеллектуальной близостью. Иисус 
сказал, что тот, кто посмотрел на женщину с вожделением, уже согрешил с ней в 
сердце своем; и те, кто проник в тайники человеческой натуры, знают, что сфера 
разума дает гораздо больше оснований для ревности, чем сфера плоти.
    Жене нечем гордиться, если муж отдает должное лишь ее физическим 
достоинствам, которых не лишена ни одна миловидная женщина, тогда как затаенное 
стремление ее супруга к близости направляется куда-либо в сторону. В этом 
случае мужчину удерживает та женщина, которая является предметом его внебрачной 
любви, а не та, которая носит его имя и делит с ним ложе.
    Однако наши законы и теология с их близорукой политикой не требуют ничего, 
кроме физической верности, полностью игнорируя зрительное вожделение, и 
воздвигают для нас гробы повапленные, преисполненные мерзости запустения.
    Законы совокупления, как они понимаются эзотерической философией, 
подразумевают намного больше, чем простое физическое единение, различая у 
человека семь тел, а также пол, или полярность, на каждом из Семи Планов, 
соответствующую их конкретным условиям. Таким образом, эзотерическая философия 
учит, что пока все тела человека, достигшие своего оптимального развития, не 
обретут единения с близким существом, брачный союз его будет несовершенен, и, 
испытывая «сексуальный» голод, человек будет продолжать поиски партнера.
    Однако люди развиваются неравномерно. В наше время у среднего человека 
только первые три тела способны к единению — его физическая оболочка, тело 
инстинктивное и тело эмоциональное. Иными словами, он способен на физическое 
совокупление, инстинктивное влечение и проявление нежных чувств к своему 
партнеру, имея весьма слабое представление об интеллектуальной близости.
    Более развитому человеку присущ и этот идеал, если функционирует его 
ментальное тело, и он будет искать себе жену, у которой жизненные интересы 
близки его собственным. С другой стороны, более примитивный тип станет 
требовать от своей подруги всего лишь удовлетворения своих физических желаний, 
и, насытив свою страсть, останется к ней совершенно безразличным.
    Таким образом, очевидно, что если мужчина, обладающий всеми тремя телами и 
способный к проявлению нежных чувств, женится на женщине, у которой 
функционируют лишь два тела и которая видит в супружестве лишь удовлетворение 
плотской страсти, то катастрофа неизбежна.
    Если же мужчина, обладающий четырьмя функционирующими телами, женится на 
женщине, умеющей только любить и неспособной быть ему близкой подругой, то и 
ему беды не избежать. Женщина будет получать от мужа все, что ей необходимо, 
поскольку сама она функционирует в пределах возможностей трех Планов. Но 
ментальное тело ее мужа, оставшись без партнера, непременно устремится на его 
поиски и, возможно, найдет его в лице женщины с высоким интеллектом, способной 
функционировать в четвертой сфере, и тогда мы окажемся перед лицом одной из тех 
платонических связей, наличие которых каждый инстинктивно подозревает как нечто,
 достаточно похожее на измену, но которые никто не смеет осудить как нарушение 
общепринятой морали.
    Нетрудно понять, что сколь бы лояльным ни был мужчина в своем поведении по 
отношению к жене, их союз на высшем Плане все равно будет отклонять поток жизни 
так, что приведет к короткому замыканию на Четвертом Плане. Вместо того, чтобы 
пройти через все тела этого мужчины, чтобы в конце концов вернуться к 
Божественному Началу через детородные органы в замыкающем цепь акте физического 
единения с женой, поток устремится к его интеллектуальной подруге в форме 
интеллектуальной силы. Его чувства к жене станут такими же пустыми, как 
пересохший овраг ниже закрытого шлюза, направившего воды реки по иному руслу.
    Остается, правда, неясным, позволит ли нравственная чистота платонической 
любви удержать поток в предназначенном ему русле, или же напор вселенской жизни,
 ищущей своего выражения, вынесет их прочь из этого их платонизма. Если их 
нравственность не выдержит этого напора, то жизненные силы вырвутся на свободу 
и, следуя природным путем, промчатся через эмоциональную и пассионарную формы, 
пока, наконец, не достигнут формы физической. Тогда и только тогда речь наконец 
пойдет о «внебрачной связи».
    А теперь возьмем высокоразвитого человека, который готовится к вступлению в 
брак, и определим идеальные условия для такого союза. Во-первых, ему следует 
помнить, что различные его тела достигают зрелости в разном возрасте. 
Физическое тело в достаточной степени развито уже при рождении; тело желаний 
начинает функционировать лишь с наступлением половой зрелости, которая, 
собственно, и является сигналом завершения формирования этого тела; нежные 
чувства развиваются в течение второго десятилетия жизни человека, а 
формирование конкретного ментального тела завершается на третьем десятке лет.
    Некоторыми эзотерическими школами ведется строгий отсчет по семилетиям, но 
разные люди развиваются по разному, поэтому примерное разделение, приведенное 
нами выше, будет вполне уместным. Абстрактный разум развивается на четвертом 
десятке лет, духовная же природа достигает полного расцвета лишь к концу пятого.

    Поэтому высокоразвитым людям не следует спешить с вступлением в брак до тех 
пор, пока, достигнув полной зрелости, они не поймут, в каком направлении 
продвигается их эволюция.
    К сожалению, многие молодые люди, побуждаемые телом желаний, спешат 
заполучить постоянного партнера и вступают в брак с первой попавшейся осо