ением, чем он мог выдержать, и потому его духовная 
природа расплавилась от этого напряжения и дала «короткое замыкание».
    Поток в буквальном смысле ушел в землю. Вместо того, чтобы мощно 
организованная духовная природа удерживала поток в пределах предназначенного 
для него канала и передавала его духовность другим с тем, чтобы он смог 
вернуться к своему Божественному источнику, ни разу не покинув Шестого Плана, 
давление на духовное тело этого человека оказалось настолько мощным, что сила 
вырвалась из-под контроля и потекла по пути наименьшего сопротивления, то есть 
по пути эволюции природы — из Седьмого Плана на Первый, а затем обратно через 
душу Земли.
    И вина этого человека не больше вины хозяина водяной мельницы, у которого 
вода прорвала запруду и затопила деревню. Само собой, ему бы следовало знать, 
что напор воды слишком силен для его запруды, но назвать его умышленным 
губителем деревни нельзя.
    Это явление — прорыв духовной плотины под слишком высоким для сил организма 
давлением и вызванная этим деградация Божественных сил до самых низких Планов 
бытия — хорошо известно ученым-эзотеристам.
    Позволительно спросить, есть ли от этого какое-либо средство?
    Во-первых, предупредить легче, чем излечить, и потому все тонкие силы 
должны быть со всем тщанием приведены в соответствие с нравственными устоями 
управляющей ими личности; во-вторых, следует избегать трудов в уединении, чтобы 
постороннему глазу легче было заметить первую трещину в плотине, то есть то, 
что сам хозяин обычно замечает последним.
    Тогда при малейшем признаке подобной катастрофы оказавшемуся под угрозой 
человеку следует немедля прекратить всякую деятельность на внутренних Планах и, 
вернувшись к Плану материальному, заняться интенсивными физическими 
упражнениями либо даже усмирением плоти на старый манер. И превыше всего ему 
надлежит воздерживаться от дальнейшего обращения к духовной энергии, пока не 
восстановятся предназначенные для нее каналы.
    Для мистика возвращение к таким экстатическим состояниям в подобной 
ситуации означает взрыв либо чувственности, либо истерии. Многие высоко 
духовные личности интуитивно ощущают, что недостойны в подобных обстоятельствах 
приблизиться к своему Богу и потому должны смиренно возделывать свои поля либо 
заботиться о бедных, пока снова не станут достойными восприемниками Его 
благодати, и Он снова не снизойдет к ним.
    Такое духовное смирение уберегло бы от позора многих из тех, кто претендует 
на святость. Когда жизненные силы оказываются на низших Планах, то высшие Планы 
мы открываем себе же на погибель.
    
    (б) МЕНТАЛЬНЫЕ ПЛАНЫ
    
    Действие полярности четко прослеживается и в двух аспектах разума, 
функционирующих как абстрактное и конкретное мышление. На Пятом Плане, или 
Сфере абстрактного мышления, Великие Лучи, зародившиеся на Шестом Плане, 
получают дальнейшее развитие в качестве и абстрактных принципах.
    Будучи полностью абстрактным, этот План доступен постижению только при 
помощи сравнений, и его природа может быть лишь кратко обозначена в такой книге,
 как эта. Впрочем, характер его деятельности можно показать на примере 
практической иллюстрации.
    Существуют два типа логического мышления. Первый, или дедуктивный, из 
одного общего принципа выводит частные случаи его действия; второй же, или 
индуктивный тип мышления выводит принципы и закономерности из суммы частных 
случаев. Хотя в своей ментальной деятельности все, как правило, пользуются 
обоими методами, нетрудно заметить, что в логическом мышлении каждого 
индивидуума, достаточно развитого, чтобы действовать в данном ментальном Плане, 
преобладает либо один, либо другой тип мышления.
    Вполне очевидно, что подавляющее большинство рода человеческого еще не 
достигло этой стадии эволюции и продолжает руководствоваться эмпирическим 
методом, полагаясь лишь на собственную память и не будучи в состоянии сделать 
из своего опыта никаких выводов, кроме самых поверхностных.
    Поэтому в высшем ментальном Плане индивидуумы разделяются на два типа: тех, 
кто овладел великими абстрактными принципами этого Плана, стремятся применять 
их к более плотным формам бытия, и, осознавая, что источником этих принципов 
является Божественное Начало, стремятся пронести их через все стадии эволюции 
как Божественный свет; и тех, кто усматривая свою цель в Божественном начале, 
вечно стремится синтезировать весь опыт в духовных типах.
    Первый из них — рассеиватель, второй — объединитель; первый функционирует 
по мужскому типу, второй — по женскому.
    Какое же выражение находят оба эти типа в реальной жизни? Один станет 
философом, формулирующим общие принципы и выводящим из них следствия; другой же 
станет исследователем, собирающим массу фактических данных и выводящим общие 
законы на основе своих наблюдений.
    Разумеется, в реальной практике каждый мыслитель должен использовать оба 
метода. Будь он только собирателем фактов — хотя существуют и такие — или 
только глашатаем непроверенных на практике принципов — а есть и такие (хотя 
современное образование стремится их искоренить) — в мире науки он достигнет 
незначительных высот. Величайший вклад в познания человечества был сделан либо 
философствующими учеными либо философами-исследователями, то есть людьми, 
объединяющими оба типа мышления.
    Однако, как правило, один тип интеллекта собирает информацию, а другой 
подвергает эту информацию философскому осмыслению, и только наиболее выдающимся 
из них оба эти вида мышления дос