ЕСТЬ
Аналог старшей руны Феху. По начертанию присутствуют оба элемента: вертикальный 
столбец и два наклонных, только в другом сочетании: наклонные элементы на 
символическом уровне трактуемые, с одной стороны, как два потока энергии 
(«струи молока»), вливающиеся в человека, с другой, как «две руки», доящие 
корову - Феху. В Феху эти элементы расположены сверху, символизируя включение в 
процесс осознанных действий и направлены вперед, в осознаваемое настоящее и 
будущее. В Есть элементы расположены внизу и направлены назад, символизируя 
бессознательный процесс, гнездящийся в неосознаваемой части и направленный в 
прошлое.
      Общее значение.
      Жизнь, как вечное проявление Вечности. Поток Жизненной Энергии в его 
полном многообразии.
      Принятие за истину внешних проявлений хаотического процесса жизни, 
получение желаемого, вне размышлений и нравственных выборов, инстинктивного 
удовольствия и пользы. Принятие вечно изменяющейся реальности в виде «хлеба 
насущного» - в любых формах, местах и количествах. В древних, первобытных 
обществах, где совместные сессии-оргии, как правило, проводимые на полную Луну 
(Феху очень тесно связана с культом Луны и матери-коровы)* (*подробнее - О. 
Синько «Руны: перинатальные архетипы») еще не превратились в формализованные 
ритуалы** (**подробнее - О. Синько «Руны: сознание мага»), естественное слияние,
 вернее, соприкосновение в резонансе, всего сознания с первоначальной силой 
Жизни- Хаоса как раз и соответствует руне Есть. В этот момент «Я» исчезает, как 
самоценный комплекс мыслей, ощущений, восприятия и любых других психологических 
и физических функций. «Я» сливается со всеми другими «я», также испытывающее 
оргазмическое стирание эгоистического    «я»    в   состоянии    блаженства    
в    нецелевой    жизни,   вне    времени   и вне 

      конфликтности.
      Состояние весьма благостное и крайне необходимое для нашего сознания - 
оно дает мощное насыщение живительной силой каждой клетки и каждого «бита» 
нашего сознания на всех уровнях. И, параллельно, снятие хотя бы основных 
внутренних конфликтов подсознания и надсознания. В уже упомянутых оргиях 
происходил активный контакт сознания человека и эгрегора племени* (*подробнее - 
О. Синько: «Руны: сознание мага»).
      
      УД
Аналог старшей руны Урус. По начертанию - полное включение руны Урус, но с 
удлиненным левым столбцом. Урус - «дикий бык, тур», и графически руна передает 
именно этот символ. В Уд удлинение слева символизирует высокие рога. Это, 
скорее, не тур, а самец-олень. Рога его - символ фаллический, символ огромной 
жизненной силы, сосредоточенной в самом объекте.
      Общее значение
      На окончании стадии Есть сознание «я», пребывая в общности со всем живым, 
подвергается воздействию инстинкта целостности и самости. «Я» не может долго 
пребывать вне самоотождествленности. И в Уд «я» стремится отождествить Исток 
Жизни с собой. И определить его в себе. Уд - мужской половой орган, символ 
сексуальной энергии и силы, эту энергию направляющей. Наслаждение, испытанное в 
Есть длится, но «я» желает обладать истоком этого наслаждения ради контроля над 
ним. И самоотождествляется с истоком, подымая силу из бессознательного в нижние 
слои подсознательного, в сферу полового инстинкта размножения и наслаждения.
      Если в Есть «я» просто было жизнью без половой (и другой) разделенности, 
без определения - какую жизнь, в какой форме прожить, то в Уд наступает 
разделенность и, с одной стороны, разделенность и полоопределенность 
(мужескость либо женскость), а, с другой, стремление к изначальному соединению 
противоположностей. К тому же, возникает активное желание создавать, порождать, 
зарождать жизнь в своей форме, форме человека, продолжать себя и дальше, и 
больше.
      Исток жизни осознается в себе, и «я» желает активно распространить поток 
энергии «от себя», вовне, создавая Вселенский процесс Жизни и получая 
наслаждение от этого.
      В оргиях этот процесс выливался в массовый сексуальный акт, где социумные 
различия не играли никакой роли, где «сливались» наиболее подходящие друг другу 
пары, подходящие биологически и энергетически. И после этого всегда наступало 
зачатие, и племя получало максимально здоровых и полноценных детей. В 
славянских традициях это сохранилось в ночь на Ивана Купала, где зачатые дети 
принимались, как Дар Божий. В первичных сообществах довольно четко разделяли 
биологического и социумного отца. Настоящим отцом был именно муж женщины, 
социумно несущий ответственность за ребенка и «рождающий» его личность. А 
биологический считался как бы проводником воли богов, через которого женщине и 
племени давалось будущее в детях.
      В Уд и проявляется этот личностный сексуальный порыв, направляемый свыше. 
Если разотождествиться с телесно-сексуальными аналогиями, а перейти на 
рассмотрение сексуальности, как способа и устремления нахождения для себя 
недостающей для целостности части «я», то Уд проявляет активный порыв к 
созиданию, творению, продолжению себя вовне: личные стремления отдать себя в 
мир, «осеменить» его, заполнить основу будущих дел, а женщина - принять в себя 
сущее, «зачать» новые дела и будущие события. В этом Уд существенно отличается 
от Урус. Урус - чистый поток энергии, чаще всего реализующийся через гнев и 
стирание границ  (хаос «завоевания девственности» тоже прерогатива Урус. И если