: 
самого





 Сигимара и монеты из Тимеревского клада ориентированы на добровольноепринятие 
«пользователем» их воздействия, то в данном случае базой действиязаклинания 
служит руна Науд — «Нужда», «Принуждение». В данном контексте руныИса и Турисаз,
 стоящие по сторонам от базовой руны, имеют явно негативный характер. 
Очевидно, эта монета попала в клад не случайно, но в качестве проклятия «взм

другой — присутствует и в трактовке двух остальных рун этого заклинания. Руны 
Ансуз — «Бог», «Бог Света» — и Уруз — «Бык», «Энергия», «Мощь» — также могу

ь использованы Аля заключения и поддержания дружеских или семейных 
отношений. Таким образом, общее действие данного Руни

то слово веет наче

з

ить сложно. 
стные рунические заклинания, вырезанные на трех 
етах подобного рода, интерпретации не поддаются —

вие невозможности уверенного их прочтения. Но несмотря на это, молено, вероятно,
 
говорить о том, что заклинательные комбинации на них (по крайней мере, — одна 
или 
две из трех) также принадлежат классу трехчастных сакральных слов. 

тна также руническая надпись на

кая интерпретация заклинания хорошо согласуется с трактовкой И.
Линдквисчитающего, что заклинание «выражает пожелание, чтобы тот, кто нашел 
клад, оказалв мире великанов». Обратимся, наконец, к самому распространенному 
руническосакральному слову, принадлежащему, с одной стороны, к классу 
трехрзаклинаний, а с другой — к устойчивым комбинациям рун, магическое 
использованиекоторых не ограничивалось ни временем, ни географией. Речь идет о 
заклинательнойкомбинации Ансуз — Лагуз — Уруз (), известной со времен 
возникновения древнейшего Футарка до времен поздних викингов и от крайнегоСе

веро-Запада Европы до земель Новгорода Великого. В этом курсе мы 
уженеоднократно обращались к этой сакральной магической формуле, 
рассматриваяразные ее аспекты; здесь мы попытаемся восстановить еще один из них.
 
Центральная руна заклинания — Лагуз — «Текучая Вода», «То, что ведет». 
Вконтексте активной магии значение руны Лагуз может быть определено как «Дви-
жение под водительством Силы». С другой стороны, эта же руна, по 
свидетельствунекоторых авторов, может быть применена и как средство 
«коллективной», таксказать, магии — для способствования заключению браков и 
поддержания дружбы. 
Аналогичный дуализм действия — магия с одной сто

лоно можно передать фразой: «Да ведут боги этотсоюз дорогой Силы». 
В этом отношении весьма показательна арсгадская надпись, содержащая два 
рунических 
сакральных слова — и , — заключенных меж двумя именами собственными. 
Является ли эта надпись закреплением договора между двумя военными вождями или 
своеобразным памятником мужской дружбы? К сожалению, это неизвестно. Кстати, 

 

:
ания





значение первого использованного здесь трехчастного руничого заклинания —— 
может быть определено в данном случае как весьма подобное значению заклинания 
По всей видимости, модер

ешивал знаки, несущие звуки «и» и «w», что не редкость в европейской археограф. 

С другой же стороны, такая замена (вкупе с перестановкой рун) вполне могла быть