принадлежит к этому ряду.
      
                                         Одиннадцатым 
                                         друзей оберечь 
                                         в битве берусь я, 
                                         в щит я пою, — 
                                         побеждают они, 
                                         в боях невредимы, 
                                         из битв невредимы 
                                         прибудут с победой.
                                         (Речи Высокого, 156)
                                         
      «Sal и sig!» — Спасение и победа! (нем. Heil und Sieg)*. Это древнейшее 
арийское приветствие и боевой клич можно найти и в иной форме—в виде широко 
распространенного воодушевляющего призыва: «alaf sal fena!»**. Это стало 
символически изображаться одиннадцатым знаком Футарка, руной Победы: 
«Творческий дух должен победить!»
      
       tyr, tar, tur; зверь (нем. Tier); Тюр, бог Солнца и войны; Tio, Zio, Ziu,
 Zeus (Зевс); «Tar-» — поворачивать, порождать, скрывать; отсюда — Tarnkappe, 
«сокровенная чаша», и т.д.***
      
      *  Позднее данный древний клич был «принят на вооружение» немецкими 
национал-социалистами (Sieg Нeil — «Да здравствует Победа»).
      * * Alaf sal fena! — «Спасение знающему Сипу!»
      * * * Здесь фон Лист забывает упомянуть целый рад весьма важных прямых 
параллелей: рус. Див, диво, дивный; авест. Дэвы; роман. «Део», греч. «Тео» и т.
д.
      
                                         Двенадцатым я, 
                                         увидев на дереве 
                                         в петле повисшего, 
                                         так руны вырежу, 
                                         так их окрашу, 
                                         что он оживет 
                                         и беседовать будет.
                                         (Речи Высокого, 157)
      
      Возрожденный Один, спустившийся с Древа Мира, на котором он принес самого 
себя в жертву, так же, как и возрожденный из пепла Феникс, олицетворяется Тюром,
 юным богом Солнца и войны. Согласно мистическому закону, каждое магическое 
верование должно иметь параллель в мифологии; и эта мифологическая модель 
выбирается по аналогии с ходом событий в земном мире людей. Эзотеризм осознает 
мистического Одного в мистических Многих, и потому видит судьбу каждого 
человека подобной судьбе Одина — в вечных переходах от смерти к возрождению. 
Как Один возродился в обновленном теле после принесения себя в жертву, — 
которую нужно понимать скорее не как его смерть, но как целую жизнь, — точно 
так же и каждый человек возвращается после каждой прожитой жизни в человеческий 
образ посредством возрождения — которое в равной степени и есть принесение себя 
в жертву. Поэтому «Таr-» и означает и «порождать», и «жить», и «умирать»; 
поэтому Тюр — возрожденное молодое Солнце. Так что и двенадцатая руна также 
является руной Победы, и потому она вырезается на лезвиях мечей и наконечниках 
копий как символ, способный даровать победу. Должно быть сказано: «Не бойся 
смерти — она не может убить тебя».
      
       bar, beork, biork; рождение (нем. Geburt); песня (bar*); смерть, 
похоронные дроги  (нем. Bahre) и т.д.
      
      
      
                                         Тринадцатым я
                                          водою младенца 
                                         могу освятить, —
                                          не коснутся мечи его, 
                                         и невредимым 
                                         в битвах он будет.
                                         (Речи Высокого, 158)
                                         
      В руне Песни воплощается духовная жизнь Всего, вечная жизнь, в которой 
человеческая жизнь между рождением и смертью — всего лишь день. Эта вечная 
жизнь рассматривается здесь по контрасту с жизнью человека, который идет от bar 
(как рождения) по bar (как песни жизни) к bar (как смерти и похоронным дрогам), 
— жизнью,
      
      * Здесь фон Лист трактует основу bar как «песня» без указаний этимологии, 
лишь приводя как пример bardit «народная песня».
      
которая освящена и очарована «водой жизни» при крещении. Этот день в жизни 
Всего ограничен рождением и смертью; и даже если судьба ребенка и не указывает 
на насильственную смерть — он все-таки подвержен и этой, и множеству других