«Нападающий», а еще одно, алеманского происхождения, обнаруженное в Вурмлингене 
(южная Германия) и датируемое приблизительно 600 гг. н. э., имело руническое 
название Dorih, означавшее «Могучий храбростью». Считается, что другие 
известные рунические названия копий, включая Gaois, означают «крикун» и 
«горлопан». Во времена викингов и норманнов самым грозным оружием были боевые 
топоры, и они также получали имена, записанные рунами. Среди надписей такого 
рода имеются «Дьявол щита», «Волчья рана», «Колдунья битвы». «Дьявол» и 
«Колдунья» были наиболее популярными названиями боевых топоров. Самым 
мистическим видом оружия всегда считался меч, и названия мечей в самых ранних 
записях свидетельствуют об этом. Старинная англосаксонская поэма «Беовульф» 
называет одни из них:
Также герою стало подспорьем
то, что вручил ему вития Хродгаров:
мен. с рукоятью, старинный Хрунтинг,
лучший из славных клинков наследных
(были на лезвии, в крови закаленном,
зельем вытравлены узорные змеи);
в руке героя, ступить решившеюся
на путь опасный, на вражью землю,
тот меч не дрогнет — не раз бывал он,
клинок остреный, в работе ратной.
(Перевод В. Тихомирова)
     Названия мечей передают свойства оружия как на физическом, так и 
мистическом уровне. Значения некоторых из них сейчас утрачены и остаются частью 
все еще нерасшифрованной магической криптологии рун. Так, меч, принадлежавший 
двум королям по имени Оффа, символ саксонского и мерсийского королевского сана, 
именовался Скреп. Названия нескольких прославленных мечей записаны в норвежских 
сагах. Сага о Босоногом Магнусе сообщает, что король Магнус «был опоясан мечом, 
который звался Леггбитр («кусающий за ноги»). Его гарда была из моржовой кости, 
а рукоятка инкрустирована золотом. И было это одно из лучших оружий». Сага о 
Кормаке рассказывает о злоупотреблении знаменитым мечом, известным как Скефнунг.
 В отрывке из Саги об Этиле, которая повествует о битве при Брунабурге, 
произошедшей на севере Англии в 937 году, тоже упоминаются рунические имена 
мечей: «Торольф имел широкий и толстый щит, очень крепкий шлем на голове и меч, 
который он называл Ланг (Длинный), большое и хорошее оружие. У Эгила было такое 
же снаряжение, как у Торольфа: он имел меч, который он называл Надр (Гадюка), 
полученный им из Курляндии; и было это отличное оружие...» Среди названий мечей,
 упоминаемых в сагах, встречаются следующие имена: Пламя Одина, Лед битвы, 
Огонь щита, Огонь морского короля, Огонь битвы, Факел крови, Змея раны, Змея 
кольчуги, Страх кольчуги, Разрыватель сетей войны, Шлем собаки, Язык ножен. Все 
эти имена являются кеннишами (метафорическими оборотами речи), и многие из них 
— явно рунические. Традиция рунических названий мечей продолжалась и во времена 
рыцарства. Например, меч, обнаруженный в каменной гробнице в Коросойгадене, 
вблизи Осло, не имеет письменных знаков на лезвии, но на верхнем ребре эфеса, 
сделанного из бронзы, имеется руническая надпись, выполненная, по всей 
видимости, в начале XIV в. Сам же меч, скорей всего, был изготовлен в 
тринадцатом столетии.
     Но руны наносили не только на оружие. В ходе раскопок древнего поселения 
норманнов, произведенных Ф. Уолесом на Фишембл-Стрит в Дублине (1980 г.), были 
обнаружены и другие рунические предметы. Одним из них был кусок дерева с 
руническим рядом, известным как дублинский Футарк (два слегка измененных 
варианта скандинавского младшего Футарка из 16 букв). Другой важной находкой 
был отросток оленьего рога с рунической надписью «Hum Hiartar» («рог оленя») — 
возможно, магическое обращение к материалу перед его использованием. Другая 
надпись на отростке рога — «La Ausap” — остается неразгаданной.
    Несмотря на повсеместное использование рун как средства коммуникации и 
записи, они больше известны в качестве магического алфавита. Конечно, они 
интенсивно используются для магических целей в наши дни, но сохранилось также 
много примеров того, как их использовали в старину. Среди этих примеров — и 
магические формулы языческих времен, и христианские надписи, и тексты 
средневековой магии, сочетающие в себе язычество и христианство. 
Кентерберийский рунический амулет против заражения ран, датируемый 1073 годом, 
содержит слова: «Да хранит тебя Тор». Интересную смесь религиозных традиций — 
исламской, христианской и языческой — представляет собой загадочная монета, 
найденная в могиле, относящейся к XI столетию, на острове Борнхольм в 
Прибалтике. Это — куфическая монета из Самарканда, датируемая 907—13 гг., с 
мусульманской надписью на арабском языке, поверх которой выгравированы руны. 
Эта магическая руническая надпись сделана по-латыни и является традиционной 
христианской фразой о вечной жизни погребенного.
     Любовные амулеты были еще одним средством рунической магии, благодаря 
которому она процветала. Раскопки при монастыре Эбельхольм в Сьеланде (Дания) 
явили на свет свинцовый любовные амулеты с руническими надписями, а старинная 
палочка из Виборга, Северная Ютландия, с резьбой, представляющей собой смесь 
крестиков и рун, давно известна как виборгская «любовная палочка». Прошли 
столетия, но этот магический способ процветает еще и сегодня! Но одним из 
наиболее впечатляющих пережитков средневековой рунической магии является 
«лечебная палочка» из Рибе (Дания). Она представляет собой квадратную в сечении 
сосновую палочку длиной около тридцати сантиметров с вырезанным на ней 
руническим заговором против «трясовицы» — малярии. Датируемая примерно 1300 гг.,
 она содержит заклинание, отражающее двойное вероисповедание: «Молю о защите