настолько подчас увлекающийся виртовским стилем изложения, что некоторые его 
работы можно принять за откровенный плагиат. Немало и интернетавторов, ведущих 
подчас даже виртуальные мастерклассы рунического мастерства, однако чегото 
принципиально нового, отличающегося от уже сказанного ни один из них не говорит.
 И в глобальной сети, и, так сказать, в оффлайне отыскать отечественных авторов,
 не занимающихся компиляцией уже давно опубликованного материала (в первую 
очередь писаний все тех же Ральфа X. Блюма, Кеннета Меддоуза, Эдреда Торссона), 
очень сложно.
      Большинство книг на русском языке под названиями типа «Руническая магия», 
«Руны и астрология», «Традиция Севера» или просто «Руны», имеющихся в свободной 
продаже, — не более чем компилятивные сочинения, причем не самого высокого 
качества. Однако несколько авторов на общем фоне выделяются. В первую очередь 
тем, что, занимаясь мистической составляющей рун, не теряют рационалистического 
подхода к проблеме, не верят очертя голову всему, что внешне выглядит как 
источник, хотя по сути им не является. Среди таких авторов необходимо выделить 
Галину Бенденко. Она, судя по всему, профессиональный историк или филолог в 
отличие, к слову сказать, от большинства авторов, пишущих на сходные темы. 
Поэтому тексты этого автора отличаются аналитическим подходом и корректностью 
формулировок. Это, пожалуй, едва ли не единственный отечественный автор, не 
претендующий на роль гуру. Даже авторское ноухау — нетрадиционная методика 
раскладки рун с ориентацией на стихийные элементы89 — подается не как проповедь 
истины в последней инстанции, а как представление еще одной методики. В 
качестве же критерия истинности тех или иных утверждений предлагается средство 
из чисто научного инструментария — эксперимент: то, что работает, — существует. 
Надо сказать, что как отечественной, так и западной рунологии такого подхода 
недостает.
      Но на этом, дабы не наступать «на камни, слишком склизкие» и не 
переходить на личности, разговор о рунологии в современной России и закончим.
      Остается сказать лишь, что никто из тех, кто сегодня занимается 
исследованием мистического аспекта рун, не подходит на роль учителя, ведущего 
за собой толпы неофитов. Семьдесят лет советской власти начисто отбили у 
большинства россиян охоту следовать за харизматическим лидером. И это не может 
не радовать, потому что как минимум пока, а если все сложится удачно, то так 
будет и впредь, вокруг рун не сложилось такой нездоровой агитации, как, 
предположим, вокруг «пластин Харати». Древнее знание, наследниками которого по 
праву потомков являемся отчасти и мы, остается в этом смысле незапятнанным.
      Старинные идеограммы Севера слишком ясны и спокойны для того, чтобы стать 
предметом истерического поклонения. Они не более чем инструмент для тех, кто 
принимает решения, сам строит свою судьбу и не плывет по течению. Инструмент, 
позволяющий сосредоточиться на проблеме в поисках единственно правильного 
решения, сфокусировать силу мысли и получить верный ответ. Индивидуальный, 
пригодный только для конкретного случая и для конкретного человека. Знание рун 
было и остается путем мудрых, а значит — ни в коем случае не путем толпы. 
Поэтому они не принесли никакой пользы лидерам Третьего рейха, попытавшимся 
превратить их в массовые символы. Поэтому они становятся все популярнее у нас — 
в стране, совсем недавно отучившейся ходить строем и рапортовать хором.
      И именно по этой причине во многих книжных шкафах сегодня на почетном 
месте стоят справочники по рунологии, а в кармане далекого от мистики солидного 
бизнесмена может вдруг оказаться мешочек с самодельными рунами.
      Те, кто понимают значение Вотанова дара, оценят еще одну книгу для самой 
почетной полки книжного шкафа — труд Гвидо фон Листа «Тайна рун».
      
      
ТОЛКОВАНИЯ РУН
      
      На протяжении уже более чем ста лет по всему миру находились охотники 
вслед за Гвидо фон Листом толковать значения рун, составлять свой собственный 
рунический оракул. Все они, толкователи тайных знаков, претендовавшие или 
претендующие на знание высшей истины, — его непосредственные наследники. 
Вероятно, последний жрец Одина был бы доволен, увидь он, сколько у него 
учеников и подмастерьев.
      Алфавиты для этого брались самые разные, описания рун делались, подчас, 
весьма причудливые, с привлечением ассоциаций из других религий, вовсе не 
имеющих с рунами ничего общего, из модных книг, современным авторам толкований. 
Однако некое общее зерно истины есть во всех этих разработках.
      Основой для толкования рун чаще всего служат три классические рунические 
поэмы, — исландская, норвежская и англосаксонская, «Речи Высокого» и «Речи 
Сигрдривы». При этом связь с сакральной функцией древнескандинавских письмен 
последних двух источников весьма сомнительна, но рунологов мистического толка 
это не останавливает.
      Некоторое сомнение в аутентичности вызывает и описание славянского, а 
точнее, северовендского рунического строя, выполненное Антоном Платовым, но 
для полноты картины есть здесь и оно. Начертание рун встречается разное, равно 
как различается и транскрипция имен каждого знака, меняется даже 
последовательность знаков в руническом наборе. Что здесь истинное, а что ложное 
— решать читателю, а точнее тому, кто соберется воспользоваться этим наследием 
предков.
      
Старший Футарк (24 руны). По Веберу90.
Толкование значений рун по Эдмунду Веберу, «Руническое искусство»91.