пентаграмму и каббалистические знаки.
      Вернемся к оккультистам межвоенной поры. Кроме тех, кто почитал руны как 
наследие предков и язык для общения с великим прошлым, были и те, кто относился 
к ним как к послушному инструменту. Именно по этому утилитарному пути пошли 
такие немецкие мистики, как Фридрих Бернгард Марби и Зигфрид Адольф Кюммер. Оба 
они полагали, что руны — отличная инструкция по медитативной гимнастике, 
подобной, скажем, хатхайоге, однако предназначенной специально для 
представителей нордической расы. Разумеется, как и на Востоке, на Западе за 
такого рода гимнастикой должна была стоять целая философия. Вот еето 
разработкой немецкие мистики и занялись.
      Различались в их школах, пожалуй, лишь частности. Марби считал, что адепт 
рунической йоги, или, как он называл ее на скандинавский манер, «стадагальд», 
может постигнуть сферы, недоступные восприятию обычного человека, войти в 
контакт с высшими силами и «космическими вибрациями высокого порядка» и, мало 
того, воздействовать усилием воли на космические процессы. Для этого служил 
комплекс специальных поз, воспроизводящих очертания рун, которые должно было 
принимать в определенной последовательности, произнося при этом определенного 
рода мантры. В качестве мантр выступали имена рун, выпеваемые особым образом.
      Зигфрид Адольф Кюммер, в принципе, действовал в том же направлении. 
«Руническая магия позволяет управлять различными энергетическими потоками, 
идущими из пяти космических сфер, — писал он в своей книге „Божественная сила 
рун“. — Для этого необходимо создать соответствующие условия для своего 
физического тела — то есть принять правильную руническую позу — и настроить 
свое сознание на восприятие энергетических потоков. Это делается при помощи 
особых рунических звуков, которые германцы называли гальд» («galdr» — 
«заклинание», «магическая песня»)»58. Отличия от методики Марби были 
незначительны. Скажем лишь, что Кюммер упирал в большей степени на важность 
рунических жестов, а магические песни выстраивал в стиле традиционного 
австрийского йодля.
      Несмотря на то что такое применение рун нельзя назвать слишком уж 
традиционным и уж тем более научным, концепция Марби и Кюммера родилась не на 
пустом месте. В основе ее изучение древнегерманских магических фигурок 
(альраун) и изображений с Галлехусского рога. Альрауны представляли собой 
костяные статуэтки, изображающие людей, замерших в имитирующей ту или иную руну 
позе. Так же и в резьбе, покрывающей найденный в Галлехусе рог, руническая 
надпись зашифрована в виде своего рода комикса. Его персонажи принимают 
причудливые позы, воспроизводя тайные письмена. Собственно, именно эта резьба и 
послужила толчком для размышлений на тему рунической гимнастики. Так что 
стадагальд базируется на вполне реальных археологических находках. Другое дело, 
что философская его концепция была целиком взята с Востока и, по чести сказать, 
притянута к рунам за уши, но это уже частности.
      Хотя такое скрещение хатхайоги с рунической традицией и выглядит 
несколько комичным, у него нашлось довольно большое число приверженцев. Мало 
того, у Марби и Кюммера по сей день есть последователи, искренне считающие их 
методики действующими и даже совершенствующие рунические упражнения59. Не будем 
оспаривать их убеждения и оставим вопросы веры — верящим.
      Впрочем, среди представителей фелькишдвижения такое скрещение Запада и 
Востока не прижилось. Большинству оно показалось чрезмерно эклектичным. Конечно,
 они признавали свое происхождение от древних ариев и любили порассуждать о 
«Тайной доктрине» и «четвертом пути», однако в отношении наследия предков 
оставались приверженцами подхода более традиционного и не желали вдаваться в 
подробности мистических практик Индии и Ирана. Сразу оговоримся, что и 
представителям активно рвущейся к власти гитлеровской партии такого рода 
экзерсисы были тоже не по нраву. Поэтому позже, когда Гитлер встал у руля 
государства, а гиммлеровская организация получила монополию на изучение и 
использование всего сверхъестественного, Марби, Кюммер и их сторонники были 
фактически объявлены вне закона. Но до середины 30х, когда «прагматики» 
потерпели столь сокрушительное поражение, было еще далеко.
      Пока что соперники, переигравшие их несколько позже, лишь накапливали 
силы. Однако исход противостояния двух подходов был отчасти предрешен. Хотя бы 
оттого, что представителей фелькишеориентированных почитателей рун было больше 
просто количественно, да и организованы они были не в пример лучше. Помимо уже 
упоминавшегося «Туле» существовал кружок Карла Марии Вилигута, Общество Эдды, 
основанное Рудольфом Иоханом Горслебеном и Вернером фон Бюловым, а также 
многочисленные панарийские лиги, германские религиозные товарищества и прочие 
объединения мистиков, магов и эзотериков. Отдельно стоит остановиться на 
методах познания прошлого, бытовавших в этих союзах. Начав с исследования 
реальных источников — археологических, литературных и т. д., — члены этих 
обществ быстро убедились в том, что количество информации, которую можно 
получить таким путем, ограничено. Спиритические сеансы и допрос при их 
посредстве древних предков считались к этому времени делом вчерашнего дня. Им 
на смену пришли разнообразные озарения и родовая память. По меньшей мере именно 
так описывал источник своих знаний о минувших эпохах Карл Мария Вилигут, 
именовавший себя также Вайстором и ярлом Видаром, человек, известный как личный 
советник Генриха Гиммлера по мистическим вопросам.
      
МАГ ИЗ ВЕВЕЛЬСБУРГА
      
     Дети мертвецов пришли во сне и научили меня плохому…
    Геннадий Прашкевич «Белый мамонт»