наступила ночь. Великодушный Сутикшна из почтения к тем львам среди людей сам 
подал им молотое зерно, традиционную пищу аскетов.

Глава 7
Рама покидает Сутикшну

Проведя ночь в обители Сутикшны, Рама на рассвете поднялся и вместе с Саумитри 
и Ситой омылся в холодных водах, благоухающих ароматом лотосов. В должный час, 
совершая поклонение Агни и бога в том лесу, полном отшельников, Рама, Лакшмана 
и дочь Видехи, наблюдали восход солнца, а потом вежливо обратились к Сутикшне: 
- О господин, ты гостеприимно принял нас и оказал все знаки почтения, и теперь 
мы просим у тебя позволения отправиться дальше, поскольку аскеты, 
сопровождающие нас, торопят нас. Мы хотим посетить всех отшельников, 
совершающих аскезы и молящихся в лесу Дандака. Поэтому мы вместе с теми 
мудрецами, верными своим обетам, очистившимися в аскезах и подобными ясному 
пламени, просим позволения проститься с тобой. Мы хотели бы отправиться прежде 
чем солнце станет нещадно жечь землю, словно бунтарь, незаконно добивающийся 
царской власти! С этими словами Рагхава, Саумитри и Сита поклонились в ноги 
тому мудрецу. Лучший среди аскетов поднял двух героев и с любовью прижал к 
сердцу. - Иди с миром, о Рама, вместе с Саумитри и Ситой, следующей за тобой, 
подобно тени. Посети чудесные уединенные места леса Дандака, где обитают 
отшельники, святые отрешенные души. Ты увидишь леса, изобилующие фруктами, 
кореньями и цветами, великолепными стадами оленей, стаями ручных птиц, 
зарослями распускающихся лотосов, спокойными озерами, полными водяных птиц, 
прекрасными горными ключами и величественными водопадами, которые бегут с 
холмов, украшенных чарующими пещерами, в которых эхом звучат крики павлинов. 
Иди, о дитя, и ты, о сын Сумитры! Увидев дивные места, возвращайтесь в эту 
обитель! - Да будет так! - отвечали Какутстха и Лакшмана и, обойдя вокруг 
мудреца, приготовились в путь. Большеглазая Сита вручила братьям их 
превосходные колчаны, луки и сверкающие мечи, и потомки Рагху несравненной 
красоты, закрепив за спиной свои колчаны, поправив луки и мечи, вместе с Ситой 
простились с великими мудрецами и быстро зашагали вглубь леса. 

Глава 9 
Сита умоляет Раму не сражаться с великанами 

Как только господин Ситы, радость династии Рагху, с позволения Сутикшны 
продолжил свой путь, Сита нежно обратилась к нему: - Незаметно даже самый 
великий и благородный человек может нарушить религиозный закон, но всегда 
возможно избежать зла, порожденного желанием. Есть три слабости, порожденные 
желанием, и первая из них - ложь, но две другие еще греховнее, это общение с 
чужой женой и беспричинное насилие. О Рагхава, ты никогда не лгал и не сделаешь 
этого! О правитель людей, никогда даже в мыслях ты не мечтал о чужой жене. Этот 
грех, лишающий добродетели, неведом тебе, о сын царя! Ты думаешь только о своей 
супруге! Ты праведен, смиренен и верен воле своего отца. Ты утвердился в 
справедливости и честности. Это возможно лишь для того, кто обуздал чувства, о 
длиннорукий воин, а ты целиком владеешь собой, о прекрасный царевич! Но сейчас 
в тебе проявился третий грех, когда в силу невежества человек без причины 
причиняет зло другому! О доблестный царевич, ты, защитник отшельников леса 
Дандака, пообещал им нещадно расправиться с демонами, и с этой целью, 
вооружившись луком и стрелами вместе со своим братом отправился в тот лес. Видя 
это, сердце мое полно дурных предчувствий, и я думаю о том, что принесет тебе 
благо как в этом мире, так и в следующем. Твой поход в лес Дандака не нравится 
мне, о герой, и я скажу тебе, почему. Оказавшись в том лесу вместе с братом, 
вооруженные луками и стрелами ты, возможно, увидел великанов, потеряешь свои 
стрелы! Как сухой хворост увеличивает неистовый огонь, так и обладание луком 
умножает силу воина! В прежние времена, о длиннорукий царевич, в священном лесу,
 любимом ланями и птицами, жил преданный и добродетельный аскет. Желая помешать 
его аскезам, Индра, муж Шачи, в облике воина с мечом в руках пришел к его 
обители. Он попросил мудреца, занятого благочестивой деятельностью, присмотреть 
за его превосходным мечом. Аскет хранил его в своей хижине. Сознавая тяжесть 
бремени, возложенного на него, он бродил по лесу, не расставаясь с мечом, 
порученным ему. Чтобы сохранить его, аскет не отваживался идти куда-нибудь без 
того меча, даже за фруктами или кореньями. Постоянно нося с собой оружие и 
забыв о своих аскезах, он постепенно проникся воинственным духом. Глупый 
отшельник с мечом в руках стал наслаждаться, творя насилие, и, утратив 
трезвость ума, сбился с пути и попал в ад. Вот к чему привело ношение оружия! 
Соприкосновение согнем меняет кусок дерева, и оружие меняет умонастроение того, 
кто его носит. Из любви и уважения к тебе я хочу обратить на это твое внимание. 
Я не смею наставлять тебя. Я прошу тебя, вооруженного луком и стрелами, 
отказаться от мысли без нужды убивать великанов в лесу Дандака. О воин! Мир 
косо смотрит на того, кто убивает невинных. Воин должен защищать предавшиеся 
души, подвергшиеся опасности. Жизнь в лесу и ношение оружия, война и аскетизм 
противоречат друг другу, давай поэтому следовать мирной морали. Воинственные 
мысли, питаемые стремлением к выгоде, порождены оружием в руках. Вернувшись в 
Айодхью, ты снова будешь исполнять обязанности воина. Радость моей матери и 
свекра будет полной, если, отрекшись от царства, ты будешь жить как аскет. Это 
счастье приходит к тому, кто исполняет свой долг. Он завоевывает мир, потому 
что исполнение долга - это суть его бытия. Святые достигают блаженства, 
полностью отрекшись от себя. Наслаждение не приносит счастья! О друг мой, с