|
12. Тот уровень сознания, которому служит власть и религия, и есть тот
источник знания и информации, из которого они в целом всей семьей и питаются.
13. Так, смешанность и рождает искаженное видение низа как верха, а верха
как низа. Так, нечистое сознание видит совершенное как примитивное, а
примитивное как совершенное, и, кланяясь примитивному, становится примитивным.
Исходя из этого, каждое существо несет личную ответственность перед Богом за
свою личную карму, карму семьи, рода и народа.
14. Разделением единицы надвое получаются трое и, если яблоко знания
разделить пополам, то можно найти в нем косточку, зерно, из которого может
вырасти целое дерево - яблоня. Так, разделяя одно на два, получишь три, а уже
три может родить изобилие сущности. Отделив верх от низа, сущность высокого
уровня сознания найдет между ними это недостающее третье звено. Это знание о
том, о чем ей нужно знать. Так находится недостающее звено.
15. Умея складывать до трех, можно сложить и вычесть все остальное.
Ом Намах Шивая
25. Источник вечного наслаждения.
1. Первый признак того, что к сущности проявил свою благосклонность
Господь Шива - это спонтанно возникающее в ней состояние благости, обладающее
вкусом и запахом.
2. Поскольку плод знаний произрастает в божественном саду, то сущность
обязательно почувствует изумительный вкус Божественного нектара и насладится им.
Это - игра Господа Шивы, который втайне подпитывает своих преданных этим
блаженным нектаром.
3. Часто при чтении и изучении ведической литературы подобные состояния
возникают у людей спонтанно, и люди не могут объяснить - что это. Это -
подсказки, это конфеты, это намек на то, на какой предыдущей ступени и странице
книжки остановилась в прошлом сущность. Такова лила Божья.
4. Она - для тех, кто готов питаться из первоисточника, вечно наслаждаться
им, плодами его необыкновенных знаний.
5. А так как этот первоисточник неиссякаемый, то, значит, неиссякаемы и
знания, которыми сущность будет вечно наслаждаться.
Ом Намах Шивая
26. Форма, звук, цвет и запах.
1. Отражаясь в этом мире форм, духовный мир, словно в зеркале, проявляет
свой лик, который имеет форму, звук (вибрацию), цвет, вкус и запах.
2. Каждая рожденная от природы форма, выходя из лона природы, получает
свою форму, обладающую своей отличительной вибрацией, вкусом, цветом и запахом.
3. В этом мире форм само лоно матери и зачаточный орган Бога отца тоже
сформированы согласно с законами Вселенной.
4. Господь Шива и его лингам, сочетаясь с матерью-природой, выделяет семя
(зерно), которое мать-природа вынашивает в себе и рождает в той форме, в
которой его и оформляет.
5. Лоно природы также в этом мире обретает форму. Все эти формы зеркально
отражены во всех формах и на всех уровнях сознания этого мира. Таким образом,
сама форма Вселенной оформляется природой в каждом живом и неживом существе,
раскладываясь на большое количество вещей и форм. Камень, насекомое, планета,
галактика, Вселенная также в этом мире форм являются проекцией Господа Шивы.
6. Каждая проявленная форма имеет свой вкус, цвет, запах и предназначение.
7. Господь Шива сбрасывает информацию Господу Ганеше, а Господь Ганеша,
проявляя множественность, сбрасывает её в космос. В космосе главенствуют
полубоги, они, получая эту информацию, раскладывают и передают её по
иерархической цепочке другим оформленным в этом мире сущностям. Так выглядит
иерархическая структура Вселенной и его древо жизни. По этим законам природой
оформлен Божий дом, в котором главенствует Господь Шива.
8. Сюда входят все вещи и атрибуты храма всевышнего, а также весь духовный
мир и космос. Все здание мироздания подчинено всевышним законам Господа Шивы.
Поддерживает эту форму мироздания Господь Вишну, другая форма Господа Шивы,
олицетворяющая все то, что поддерживает Бога.
9. Так единый Бог создает свою вселенскую форму, которая множественна и
|
|