45. Поэтому когда монах думает, что он монах - он еще не монах.
     46. Так, притронувшись к материальной пище, человек создал первую тень и 
след своего деяния. Потом - еще и еще.
     47. Так на свет появилась первая металлическая чистая тарелка. Первое 
чистое зеркало и первая чистая монета.
     48. Эти три вещи имели чистую зеркальную поверхность, в которую можно было 
смотреться и которой можно было запускать иллюзорные солнечные зайчики.
     49. Так иллюзия тарелки создала иллюзии: традиционной кухни народов, 
кухонной утвари и мебели и систем их обслуживания.
     50. Зеркало создало иллюзии масок и одежду лицедейства.
     51. А монета - все иллюзорные мерила: время, весы, компас, гирьки, приборы 
... 
     52. Одна отбрасываемая тень создала и создает множественность своего 
темного присутствия. 
     53. Тарелка одна - а блюд на нем может возникнуть много.
     54. Но фокус в том, что на самом деле нет ни одного, ни другого.
     55. Почему Будда Шакьямуни тень не отбрасывал и согласился принять яд из 
рук иллюзии мира, догадаться не сложно.
     56. Первая тень - сомнения - это проявление первой тени вируса сознания.
     57. Первая нечистая мысль создает первое нечестное слово.
     58. А нечистое слово - нечистое дело.
     59. Как видно - все просто, если посмотреть на мир без очков.
     60. Этот мир - игра одной нечистой тени и игра ее производных теней.
     61. Тень уныния очень коварна. 
     62. Ар Веди тени не дает. Ибо эта книга - не материальная, а значит - 
настоящая.
     63. Лист бумаги формата А3 должен остаться чистым.
     64. Яд мира однажды придется каждому и выпить.
     65. Познав форму и имя Господа Шивы, сливаясь с ним, однажды ее придется 
разрушить, как и все иллюзорные формы этого мира.
     66. Это - самый сложный последний экзамен на захваченность всеми формами и 
кумирами видимого и невидимого мира.
     67. Но, не познав формы, к сути сущность ни на шаг не приблизится.
     68. Одно в одном - подобно матрешке-матрице.
     69. Каждая форма-оболочка матрешки создает свою тень, имя и иллюзию 
присутствия.
     70. В конце окажется, что ничего нет, не было и не будет.
     71. Ни копейки, ни кусочка хлеба.
     72. Это - игра Бога, игра Его форм, имен и времени.
     73. Имеет ли форму и имя Бог, сущность не узнает, пока не пройдет ту форму 
и имя, которые ей Бог дал и предписал по карме ее времени.
     74. Так одним кажется, что есть Бог, а другим - что Его нет.
     75. Но эти двое уже находятся в глубокой яме, потому что им кажется, 
мерещится и представляется.
     76. Холод и жару представлять не нужно - они реальны.
     77. А, впрочем, их тоже нет.
     78. Даже на солнце появляются "пятна", затмение, как и на чистом небе 
облака.
     79. Мир Бога, его тела - это миры форм и не-форм.
     80. Пустота - Брахма - это ясный свет.
     81. А настоящий свет тени своего присутствия не дает, но содержит.
     82. Все проявленные формы в материальной вселенной вторичны, ибо они 
рождают вторые, третьи, четвертые копии и их тени.
     83. Любая форма и все то, к чему можно прикоснуться, отбрасывают тень. И 
рождают иллюзию видимости второго, то есть - двойственность и дуализм.
     84. Настоящий человек следов не оставляет и тени не дает.
     85. Его зеркало, монета, тарелка и чистый лист бумаги ничего не показывают 
и не проявляют. Он в них не отражается. 
     86. Ибо его нет, не было и не будет. 
     87. Вначале нужно познать форму, а потом разрушить. А не разрушить, а 
потом - познать.
     88. Все вторичное дает тень, а первичное - ею руководит.
     89. Дух складывает и выкраивает формы из материи и времени. И ими играет, 
развиваясь через эти временные иллюзорные игрушки.
     90. Ар Веди - это голос Пустоты, который очень хорошо слышен всем тем, кто 
чист.
     91. Он трезв и разум его ясен.
     Ом Намах Шивая
     
     8. ГУНЫ. УМ. МИР. ПИЩА…
     
     Нужно не смотреть на то, что есть, а искать то, что мешает.
     
     1. Пища ума. Пища тела. Пища души. Пища духа.
     2. Это - Информация. Еда. Впечатления. Божественные энергии.
     3. Их постоянная комбинация определяет – в кого или во что превращает себя 
тот, кто использует в пищу. 
     4. Одно влияет на другое. 
     5. Благое по сути можно влиянием превратить в страстное, а временем - в 
непригодное.