что) мыслится как земля, вода, огонь, ветер, пространство. 
    	 3. Совершив это действие, снова оставив (его, он) вступил в соединение с 
сущностью сущности При помощи одного, двух, трех или восьми, а также — и 
времени, и тонких свойств Атмана. 
    	 4. (Он — тот) кто, начав действия, связанные со свойствами, распределяет 
все существа. Когда их нет, то гибнет совершенное действие; с гибелью действия 
он, поистине, движется, будучи иным (нежели сотворенное им прежде). 
    	 5. Он — начало, причина, вызывающая соединение; даже лишенный частей, он 
видим за пределами трех времен, Когда его почтят сначала как многообразного, 
основу бытия, досточтимого бога, пребывающего в наших мыслях. 
    	 6. Он выше древа (мира), времени и (всех) образов и отличен (от них); от 
него распространяется это многообразие (мира). Познав его как несущего 
добродетель, удаляющего зло, владыку процветания, пребывающего в самом 
(познающем), бессмертного, всеобщее прибежище, — (человек достигает блаженства).
 
    	 7. Его — высшего, великого владыку среди владык; его — высшее божество 
среди божеств, Высшего господина среди господ, потустороннего — да узнаем мы — 
бога, властителя мира, досточтимого! 
    	 8. Неизвестны его действия и орган действия, не видно (никого) равного 
ему и превосходящего (его); Его высшее могущество открывается как многообразное,
 ему присуща по природе деятельность знания и силы. 
    	 9. Нет у него никакого господина в мире, ни властителя, нет у него и 
признака. Он — причина, владыка владык органов действия, нет у него никакого 
родителя, нет и владыки. 
    	 10. Кто, словно паук, нитями, возникшими из прадханы, Покрывает себя, 
(следуя) собственной природе, единый бог — пусть он даст нам достичь Брахмана. 
    	 11. Единый бог, скрытый во всех существах, всепроникающий, Атман внутри 
всех существ, Надзирающий за действиями, обитающий во всех существах, свидетель,
 мыслитель, единственный и лишенный свойств; 
    	 12. Единый властитель многих бездействующих, что умножает одно семя, — 
(Лишь) тем мудрецам, которые видят его в самих себе, (суждено) вечное счастье, 
и не иным. 
    	 13. Познав вечного среди невечных, мыслящего среди немыслящих, единого 
среди многих, что доставляет (исполнение) желаний, — Эту причину бога, 
достижимого санкхьей и йогой, — (человек) освобождается от всех уз. 
    	 14. Там не светит ни солнце, ни луна и звезды, не светят эти молнии, 
откуда (может быть там) этот огонь? Все светит лишь вслед за ним, светящим; 
весь этот (мир) отсвечивает его светом. 
    	 15. Единый "гусь" в середине этого мира, он, поистине, огонь, проникший в 
океан; 
    	Лишь познав его, идет (человек) за пределы смерти; нет иного пути, 
(которым можно было бы) следовать. 
    	 16. Он — все делающий, знающий собственный источник, мудрый, творец 
времени, наделенный свойствами, всеведущий, Господин прадханы и сознающего 
начала, причина уз, постоянства и освобождения в круговороте бытия. 
    	 17. Будучи таковым, он, бессмертный, пребывает владыкой — мудрый, 
вездесущий, хранитель этого мира, Который вечно владеет этим миром, ибо 
неизвестно другой основы (этого) владычества. 
    	 18. Кто вначале сотворил Брахмана, кто, поистине, передал ему веды, — К 
тому богу, светящемуся собственной способностью постижения, я, стремясь к 
спасению, поистине, прибегаю как к защите, — 
    	19. (К нему), лишенному частей, бездействующему, успокоенному, 
безупречному, незапятнанному, Высшему мосту, (ведущему) к бессмертию, подобному 
пламени со сгоревшим топливом. 
    	 20. Когда люди свернут пространство, словно кожу, Тогда (и) без 
распознавания бога наступит конец (их) страданию. 
    	 21. Силою подвижничества и милостью бога мудрый Шветашватара Поведал так 
о высшем и чистом Брахмане лучшим отшельникам — (знание), доставляющее радость 
собранию риши. 
    	 22. Эта высшая тайна в веданте, высказанная в старые времена, Не должна 
передаваться неуспокоенному, а также не сыну или не ученику. 
    	 23. Кто (полон) высшей преданности богу (и предан) учителю так же, как и 
богу, Тому изреченные (здесь) истины сияют — великому духом, сияют — великому 
духом. 
    	 
    	 
9