не умирает, не засыхает, не сгорает, не дрожит, не разрушается, не рассекается, 
лишен свойств, свидетель (всего), чистый, неделимый по природе, единственный, 
тонкий, лишенный частей, незапятнанный, без самомнения, лишенный звука, 
прикосновения, вкуса, вида, запаха, лишенный сомнения, лишенный ожидания, 
всепроникающий. Он, немыслимый и неописуемый, очищает нечистое и оскверненное, 
(он) — бездеятельный, нет (у него) связи с прошлыми существованиями, нет (у 
него) связи с прошлыми существованиями. Этот пуруша зовется высшим Атманом". 
    	 
    	
 ДИАЛОГ СУБАЛЫ И БРАХМЫ ("Субала-упанишада") 
        1. Так сказано. "Что тогда было?" Тому <Субале> тот <Брахма> сказал: 
"Не <было тогда> сущего, не <было> не-сущего", не <было> и сущего и несущего 
<одновременно>. Из этого явился Мрак, из Мрака — Первоэлемент, из Первоэлемента 
— пространство, из пространства — ветер, из ветра — огонь, из огня — вода, из 
воды — земля. Затем появилось яйцо. Оно, высиживаясь год, разделилось пополам: 
на землю внизу и на пространство вверху. В середине <возник> божественный 
Человек: Человек с тысячью голов, с тысячью глаз, с тысячью ног, с тысячью рук. 
Первой из <всех> существ он произвел смерть — трехслогового, трехглавого, 
трехногого Кхандапарашу. Его имя — Брахман. Он вошел в Брахмана, и тот произвел 
из <своего> ума семь сыновей. Те <в свою очередь> из <своего> ума произвели 
вираджи, <наделенные> истиной, и они поистине суть Праджапати. Того 
<божественного Человека> рот стал брахманом, руки — кшатрием, бедра — вайшьей, 
из ног родился шудра. Из <его> ума рождена Луна, из глаза родилось Солнце, Из 
уха — ветер и дыхание, из сердца рождается все это. 
	 2. Из <его> нижнего дыхания <возникли> нишады, якши, ракшасы, гандхарвы, из 
костей — горы, из волос — травы и деревья, из лба родился рожденный от гнева 
Рудра. Дыхание этого великого существа — Ригведа, Яджурведа, Самаведа, 
Атхарваведа, фонетика, ритуалистика, грамматика, этимология, просодия, 
астрономия, дискурсия, миманса, дхармашастры, истолкования, дополнительные 
истолкования и все существа. Золотой блеск, в котором пребывает этот Атман и 
все миры, разделился на две половины: женскую и мужскую. Став богом, <он> 
создал богов, став мудрецом — мудрецов <и сходным образом создал> также якшей, 
ракшасов. гандхарвов, обитателей деревни и леса, также животных. Одно — корова, 
другое — бык, одно — жеребец, другое — кобыла, одно — ослица, другое — осел, 
одно — "вседержительница" (Земля), другое — "вседержитель" (Вишну). Он, 
становясь в конце <времен> Вайшванарой, сжигает все сущее: земля растворяется в 
воде, вода — в огне, огонь — в ветре, ветер — в пространстве, пространство — в 
чувствах, чувства — в танматрах, танматры — в Первоэлементе, Первоэлемент — в 
Великом, Великий — в Непроявленном, Непроявленное — в Непреходящем, 
Непреходящее — во Мраке [Смерти], а Мрак сливается с высшим богом, за пределами 
которого нет ни сущего, ни не-сущего, ни сущего и несущего <одновременно>. Это 
поучение о нирване, поучение Веды, поучение Веды. 
	 3. Поистине <все> это вначале было не-сущим. Размышляя о том, что 
не-рожденное, не-возникшее <из другого>, не-опирающееся <на что-либо иное>, 
без-звучное, не-осязаемое. бес-форменное, без-вкусное, не-обоняемое, 
не-изменяемое, не-массивное, не-растущее. не-великое, не-возникшее <есть его> 
Атман, мудрый не печалится. <Это> без-жизненное, без-устое, без-ухое, 
без-звучное, без-умное, бес-славное, без-глазое, без-имянное и без-родное, 
без-головое, без-рукое и без-ногое, не-привязанное <к чему-либо, не-красное, 
не-измеримое, не-короткое, не-длинное, не-массивное, не-атомарное, не-малое, 
не-ограниченное, не-определимое, не-удлиненное, не-осмыслимое, 
не-демонстрируемое, не-сокрытое, без-внутреннее, без-внешнее. <Оно> ничего не 
поедает и само <никем> не поедается. Его следует достигать правдой, дарами, 
аскезой, постом, воздержанием и безразличием <ко всему — этой> шестичленной 
<практикой>. Этим трем пусть следует: воздержанию, дарам, милосердию. <Тогда> у 
него праны не уйдут и здесь "растворятся". Став Брахманом, в Брахмане же 
растворится, кто так знает. 
	 4. В середине сердца — красный мясной шарик, в котором малый белый лотос 
расцветает во все стороны, подобно красному лотосу. В сердце десять отверстий, 
в коих помещены праны. Когда <йогин> соединяется с праной, тогда видит реки и 
города, многие и различные. Когда соединяется с вьяной, тогда видит богов и 
риши. Когда соединяется с апаной, тогда видит якшей, ракшасов и гандхарвов. 
Когда соединяется с уданой, тогда видит божественные миры, богов, Сканду и 
Джаянту. Когда соединяется с саманой, тогда видит божественные миры и богатства 
<всех видов>. Когда соединяется с вайрамбхой, тогда видит <все, до того> 
виденное, слышанное, вкушенное и невкушенное, сущее и не-сущее — все видит. 
Здесь эти десять и десять артерий. В каждой из них по 72 тысячи артерий: <там>, 
где этот Атман спит и производит звуки. Когда же спит во втором "слое", тогда 
видит и этот мир, и будущий, распознает все звуки. "Спокойное <видение>" — так 
говорят <об этом>. Прана защищает тело. <Тогда> артерии наполняются зеленой, 
темно-синей, желтой, красной и белой кровью. И здесь малый белый лотос 
расцветает во все стороны, подобно красному лотосу. Артерии, именуемые "хита", 
подобны волосу, разделенному тысячекратно. В пространстве сердца, <что 
расположено в высшем "слое", спит этот божественный Атман. Когда спит, не имеет 
никаких желаний, не видит никакого сна, там нет ни богов, ни божественных миров,
 ни жертв, ни не-жертв, ни матери, ни отца, ни сородича, ни родственника, ни 
вора, ни убийцы брахмана. <Его форма> — из блеска и бессмертия, <Он> состоит из 
воды и <погружается> в воду. И таким же путем "владыка" вновь просыпается, — 
так тот <Брахма> поведал <мудрецу Субале>. 
	 5. <Высшее начало> распределяет "места" <соответствующим> "занимающим места",