т.е. по мнению Джаймини 
освобождённая душа существует не в Брахмане чистого сознания, а в Брахмане из 
Чхандогьи VIII.7.1).
IV.4.6 (539) [Освобождённая душа существует] лишь как чистое сознание, 
поскольку это её истинная природа (или сущность); так [полагает] Аудуломи 
(Брихадараньяка IV.5.13).
IV.4.7 (540) Также, из-за наличия прежних качеств, признаваемых вследствие 
упоминания и прочего, нет противоречия [между обоими, полагает] Бадараяна.
Тема 4: душа, достигшая сагуна-Брахмана, исполняет свои желания посредством 
одной лишь воли
IV.4.8 (541) Но просто волей [освобождённые души достигают желаемого], 
поскольку в священных писаниях говорится так (Чхандогья VIII.2.1).
IV.4.9 (542) И по этой самой причине [у освобождённой души] нет иного Господа 
(Чхандогья VIII.1.6).
Тема 5: достигшая Брахма-локи освобождённая душа может по своему предпочтению 
существовать в теле и без тела
IV.4.10 (543) Бадари [утверждает, что у освобождённых душ] нет [тела и органов],
 поскольку в священном писании говорится так (Чхандогья VIII.12.5).
IV.4.11 (544) Джаймини [утверждает, что освобождённая душа] обладает [телом и 
органами], поскольку в писаниях утверждается [о её способности принимать] 
различные формы (Чхандогья VII.26.2).
IV.4.12 (545) По этой причине Бадараяна полагает, что освобождённые бывают 
обоих видов, как в случае двенадцатидневного жертвоприношения (которое 
называется Саттра или Ахина).
IV.4.13 (546) В отсутствие тела [исполнение желаний возможно] как в снах, 
поскольку это понятно.
IV.4.14 (547) Когда тело существует, [исполнение желаний происходит] как в 
состоянии бодрствования.
Тема 6: достигшая сагуна-Брахмана освобождённая душа может оживлять несколько 
тел одновременно
IV.4.15 (548) Вхождение [освобождённой души в несколько тел] подобно 
[умножению] пламени лампы, так говорится в священном писании (Чхандогья VII.26.
2).
IV.4.16 (549) [Утверждение об отсутствии всякого познания сделано] 
применительно к одному из состояний – глубокого сна и полного союза [с 
Брахманом], поскольку это разъясняется [в священных писаниях].
Тема 7: достигшая Брахма-локи освобождённая душа обладает всеми присущими 
Господу силами за исключением способности творить
IV.4.17 (550) [Освобождённая душа обретает все силы владычества] за исключением 
способности творить и т.д., поскольку [Господь является] темой [всех текстов, в 
которых упоминается сотворение и т.д.], а [освобождённые души] не упоминаются 
[в данной связи].
IV.4.18 (551) Если скажут, что освобождённая душа обретает абсолютные силы 
вследствие указаний в священных писаниях, то мы ответим, что это не так, ведь в 
священных писаниях говорится, что она достигает Того, Кто [вверяет Солнце и т.д.
 их правителям и] пребывает в [их] сферах, [продолжая зависеть от Него] 
(Тайттирия I.6.2).
IV.4.19 (552) И [есть форма всевышнего Господа], которая вне всего сотворённого,
 [поскольку в священном писании говорится о] существовании [в форме как 
проявленного, так и непроявленного] (Чхандогья III.12.6).
IV.4.20 (553) И так показывают восприятие и умозаключение (Мундака II.2.10-11, 
Бхагавад-гита XV.6).
IV.4.21 (554) И вследствие указаний [в священных писаниях] о равенстве 
[освобождённой души и Господа] только в отношении наслаждения (Брихадараньяка I.
5.23).
IV.4.22 (555) Нет возвращения [для этих освобождённых душ] вследствие 
утверждения [об этом] в священных писаниях (Чхандогья VIII.6.6, IV.15.6, VII.15.
1, Брихадараньяка VI.2.15) (Повторение последней шлоки в тексте оригинала на 
санскрите означает завершение книги "Брахма-сутры", написанной Бадараяной, 
также известным как Бадари, Ведавьяса и Кришна Двайпаяна).

Ом Тат Сат
Шри Садгуру Параматмане намаха
Ом Шри Ведавьясая намаха