Пришатнулся, примотнулся к тихому Дону,
            Вскрикнул добрый молодец громким голосом своим:
            - Кто тут есть на море ( sic! ) перевозчиком,
            Перевезите меня на ту сторону!
            Перевезите, мои братцы, схороните меня,
            Схороните меня, братцы, промеж трех дорог:
            Промеж Тульской, Петербургской, промеж Киевской.
            В головах моих поставьте животворящий крест,
            В ногах моих поставьте ворона коня,
            В правую руку дайте саблю вострую.
                        / Собрание народных песен П.В. Киреевского
                          Тула, 1986 г. песни 310, 396 /

     В песне рассказывается,  как некий добрый молодец приходит на
берег реки-пролива и призывает перевозчика, чтобы он перевез его в
страну мертвых.  Три дороги,  упоминаемые в песне, -  это, видимо,
поздняя переработка легенды о трех реках: Ахеронте, Прифлегетоне и
Стиксе. Можно вспомнить и камень, который в русских сказках и пес-
нях находится на пересечении трех дорог,  или у  огненной речки  -
Смородины, за которой также лежит царство мертвых. "Ничего  то  вы
горы не породили, породили один бел горюч камень,  из под  камушка
течет, течет речка быстрая, по прозванью речка, речка-то Смородин-
ка. " / Там же, песня  513. / Возможно, этот камень, нередко назы-
ваемый "бел горюч камнем  Алатырем", и есть та скала,  упоминаемая
Гомером и Аполлонием Родосским, у которой стекались реки Аида. Пе-
ревозчик же, перевозящий добра молодца, это, очевидно, старец  Ха-
рон.
     Образ этого перевозчика встречается  и в сказке "Марко  Бога-
тый и Василий Бесчастный". Само имя богатого купца Марко указывает
на место  действия сказки.  Марко  - генуэзское  имя,  генуэзцы  в
средние века торговали в Крыму и на Кавказе,  строили там города и
крепости.  Вполне возможно,  что имя генуэзского  купца заменило в
сказке имя его предшественника-грека.
     В  этой  сказке  Василий  Бесчастный  совершает путешествие к
Змею Горынычу,  который, очевидно, жил в царстве мертвых.  То, что
именно Змей был владыкой этого царства, подтверждают  многочислен-
ные сказки и былины.
     Василия к  Змею  перевозит  некий перевозчик  "старый дед, до
колен борода".  Первозчик просит Василия узнать у Змея  Горыныча -
то есть у владыки  царства мертвых,  у Аида,  долго ли ему еще пе-
ревозить,  долго ли ему маяться?  Василий узнает,  что перевозчику
достаточно передать кому-нибудь  свое весло и  оттолкнуть лодочку.
Впоследствии славянский Харон передает свое весло Марко Богатому и
уходит на покой.
     Славянский Аид - Пекло всегда  описывается  одинаково.  И это
описание близко к тому, которое мы находим в греческих мифах. "Вот
пошел Василий дальше. Шел, шел, пришел на зеленый луг (  асфоделе-
вый?  ).  На  лугу  большой  дворец из человеческих костей выстро-
ен. "
     Кроме Змея Пеклом-Аидом управляла и женщина,  жена Змея,  по-
добная  греческой Персефоне.  Имя ее сохранилось в славянских  ле-
гендах и сказках.  Ее звали Марена.  В сказках ее  часто именовали
Марьей Моревной -  так как она жила близ моря.  Заметим, что почти
также "Мараной" называли Смерть древние индийцы-арии, которые, как
полагают, пришли в Индию из-за Гималаев и с Кавказа. Это говорит о
том, что образ Марены  возник во времена индоевропейской  общности
во II-III тысячелетии до нашей эры, когда предки многих  индоевро-
пейских народов, в том числе и скифов-праславян и  ариев-индоиран-
цев, говорили на одном языке.
     Не всегда Пекло помещали под землей, иногда указывались и го-
ры.  Так же и в греческих мифах:  Прометея то низвергали в Тартар,
то - приковывали к горам Кавказа. Легенды о некоем прикованном ве-
ликане, знают и многие  кавказские народы.  Например, в грузинском
эпосе есть легенда о прикованном к скалам великане Амирани,  кото-
рый восстал против Бога и был наказан.  А абхазы рассказывают  по-
добную  легенду  о богатыре-нарте Абрскиле.  Перепевы греческих, а
возможно, и догреческих легенд об Аиде,  местоположение которого -
- Керченский пролив  и Кавказ  можно найти в фольклоре многих кав-
казских народов.
                            - * -

     Итак,  мы  определили местоположение  Пекла -  Аида и  Ирия -
славянского рая. И Пекло, и Ирий оказались скрыты под водой.  Пек-
ло - у Керченского пролива,  а Ирий - сад Гесперид в Мраморном мо-
ре.
     Географические и исторические границы   мифологического  мира
определены.  Но прежде чем  приступить к рассказам о мифах  "Песен
птицы Гамаюн",  следует коснуться  еще одного  - важнейшего вопро-
са, разрешение которого облегчит нам восприятие древней славянской
культуры, ее магической символики.