Верховному Господу,  предлагая  Ему  подношения  в  соответствии  со  своей
деятельностью.
   14-15. Я,  Йамараджа;  Индра,  Царь небес;  Ниррити; Варуна; Чандра, бог
Луны;  Агни;  Господь  Шива;  Павана;  Господь Брахма;  Сурйа,  бог Солнца;
Вишвасу;  восемь Васу;  Садхйи;  Маруты;  Рудры;  Сиддхи; и Маричи и другие
великие риши,  (все мы) занимаемся поддержанием отдельных дел во вселенной,
и лучшие полубоги во главе с Брихаспати и великие мудрецы во главе с Бхригу
все определенно свободны от влияния двух основных материальных гун природы,
а именно страсти и невежества.  Тем  не  менее,  несмотря  на  то,  что  мы
находимся  в  гуне  благости,  мы не можем понять деяний Верховной Личности
Бога.  Что же,  тогда, говорить про остальных, которые, пребывая в иллюзии,
могут единственно лишь только философствовать, чтобы познать Бога?
   16. (Точно также,) как различные конечности тела не могут увидеть глаза,
(так  и)  живые  существа  не  могут  увидеть  Верховного Господа,  который
находится,  как Сверхдуша,  в сердце каждого.  Ни с помощью  чувств,  ни  с
помощью  ума,  ни с помощью жизненного воздуха,  ни с помощью размышлений в
сердце,  ни  с  помощью  произнесения  слов   живые   существа   не   могут
удостовериться в реальном присутствии Верховного Господа.
   17. Верховная  Личность  Бога  является  самодостаточным   и   полностью
независимым.  Он - хозяин всего и каждого,  включая иллюзорную энергию.  Он
имеет Свою форму,  качества и (отличительные) черты;  и подобно  этому  Его
уполномоченные   слуги,   Вишнудуты,   которые  очень  прекрасны,  обладают
телесными  чертами,  трансцендентальными  качествами  и  трансцендентальной
природой,  почти подобными Его. Они всегда разгуливают в этом мире с полной
независимостью.
   18. Уполномоченные   слуги   Господа   Вишну,  которые  почитаются  даже
полубогами,  обладают телесными качествами,  в точности  подобными  оным  у
Господа Вишну, и их очень редко можно увидеть. Вишнудуты защищают преданных
Господа от рук (их) врагов,  от  завистливых  личностей  и  даже  от  моего
правосудия, а также от природных бедствий {беспокойств}.
   19. Настоящие религиозные принципы устанавливаются  Верховной  Личностью
Бога.  Несмотря  на  полное пребывание в гуне благости,  даже великие риши,
которые занимают  высочайшие  планеты,  не  могут  устанавливать  настоящие
религиозные  принципы,  и также этого не могут (делать) полубоги или лидеры
Сиддхалоки,  не говоря  уже  об  асурах,  обычных  человеческих  существах,
Видйадхарах и Чаранах.
   20-21. Господь Брахма,  Бхагаван Нарада,  Господь Шива, четверо Кумаров,
Господь  Капила  [сын  Девахути],  Свайамбхува  Ману,  Прахлада  Махараджа,
Джанака Махараджа, Дедушка Бхишма, Бали Махараджа, Шукадева Госвами и я сам
знают    истинный    религиозный   принцип.   Мои   дорогие   слуги,   этот
трансцендентальный   религиозный    принцип,    который    известен,    как
бхагавата-дхарма,  или  вручение  себя  Верховному Господу и любовь к Нему,
не оскверняется материальными гунами природы.  Он очень сокровенен и труден
для понимания   обычных  человеческих  существ,  но  если  по  воле  случая
кто-либо,  к счастью, понимает его, то он немедленно освобождается, и таким
образом возвращается домой, обратно к Богу.
   22. Преданное служение, начинающееся с воспевания святого имени Господа,
является  конечным религиозным принципом для живого существа в человеческом
обществе.
   23. Мои дорогие слуги,  которые также хороши,  как и мои сыновья, узрите
же,  сколь  благоприятным  является  воспевание  святого   имени   Господа.
Великогрешный Аджамила воспевал только, чтобы позвать своего сына, не зная,
что он воспевает святое имя Господа.  Тем не  менее,  воспевая  святое  имя
Господа,  он вспомнил Нарайану, и таким образом он был немедленно спасен из
обятий смерти {досл. от веревок смерти}.
   24. Поэтому  нужно  понять,  что  каждый  легко  освобождается  от  всех
греховных  последствий  с  помощью  воспевания  святого  имени  Господа   и
воспевания Его качеств и деяний.  Это единственный процесс, рекомендованный
для избавления от всех греховных последствий.  Даже если кто-либо воспевает
святое имя Господа с неподобающим произношением,  он достигает освобождения
от материального рабства,  если он  воспевает  без  оскорблений.  Например,
Аджамила был крайне греховен,  но во время оставления тела {досл. умирания}
он один раз повторил святое имя, и несмотря на то, что он (всего лишь) звал
своего  младшего  сына,  он  достиг  полного  освобождения,  потому  что он
вспомнил имя Нарайаны.
   25. Так  как  Йаджнавалкйа  и  Джаимини и другие составители религиозных
писаний введены в заблуждение иллюзорной энергией Верховной  Личности Бога,
они  не могут узнать секретную,  сокровенную религиозную систему двенадцати
махаджан.  Они  не  могут  понять  трансцендентальное  значение  выполнения
преданного  служения  или  воспевания  Харе  Кришна мантры.  Так как их умы
привлечены к ритуальным церемониям,  упомянутым в  Ведах  -  и  особенно  в
Йаджур  Веде,  Сама  Веде  и Риг Веде - их разум (постепенно) притупляется.
Таким  образом  они  занимаются  сбором  составных  частей  для  ритуальных
церемоний,  которые приносят только временные выгоды,  такие как вознесение
на Сваргалоку для материального счастья.  Они не  привлекаются  к  движению
санкиртаны;  вместо этого они интересуются дхармой, артхой, камой и мокшей.
   26. Поэтому,  принимая во внимания все эти точки зрения,  разумные  люди
решают  разрешить  все  проблемы,  (приняв  и)  усвоив  преданное  служение
воспевания святого имени Господа,  который находится в сердце у  каждого  и
который  является источником всех благоприятных качеств.  Такие личности не